ЛАКЦЫ - на-род в Рос-сии.
Жи-вут в основном в центральной час-ти на-гор-но-го Да-ге-ста-на (Лак-ский и Ку-лин-ский районы, несколько сёл - на за-па-де Аку-шин-ско-го, на юго-за-па-де Да-ха-да-ев-ско-го, на се-ве-ре Ру-туль-ско-го и на вос-то-ке Ча-родин-ско-го районов), часть - на рав-ни-не (в основном Но-во-лак-ский район), в Ма-хач-ка-ле, Кас-пий-ске, Ха-са-вюр-те и др. го-ро-дах. Чис-лен-ность 156,5 тысяч человек (2002 год, пе-ре-пись), из них в Да-ге-ста-не на-счи-тыва-ет-ся 139,7 тысяч человек, в Став-ро-поль-ском крае - 2,5 тысячи человек, в Ка-бар-ди-но-Бал-ка-рии - 1,8 тысяч человек, в Мо-ск-ве - 1,8 тысяч человек. Жи-вут так-же в Уз-бе-ки-стане (3,9 тысяч человек), Турк-ме-нии (3,8 тысяч человек), Тад-жи-ки-ста-не (1,8 тысяч человек), Азер-бай-джа-не (1,4 тысяч человек) и др. Об-щая чис-лен-ность 167 тысяч человек (2008 год, оцен-ка). Го-во-рят на лак-ском язы-ке. 94,2% вла-де-ют русским язы-ком. Лакцы - му-суль-ма-не-сун-ни-ты ша-фи-ит-ско-го маз-ха-ба.
Лакцы -ко-рен-ные жи-те-ли Да-ге-ста-на. Вхо-ди-ли в Ка-зи-ку-мух-ское хан-ст-во (шам-халь-ст-во). Се-ло Ку-мух (Гу-мик) из-ве-ст-но по арабским ис-точ-ни-кам с I-го тысячелетия н. э. При-сое-ди-нён-ное к Рос-сии хан-ст-во бы-ло пре-об-ра-зо-ва-но в 1860 году в Ка-зи-ку-мух-ский округ Да-ге-стан-ской области, с 1922 года Лак-ский округ, с 1928 года - кан-тон, с 1929 года - рай-он в со-ста-ве Да-ге-стан-ской АССР, по-де-лён-ный в 1935 году на Лак-ский и Ку-лин-ский районы. В 1944 году часть лакцы бы-ла пе-ре-се-ле-на на рав-ни-ну, на зем-ли де-пор-ти-ро-ван-ных че-чен-цев.
Тра-диционная куль-ту-ра ти-пич-на для да-ге-стан-ских на-ро-дов. Основные за-ня-тия - от-гон-ное ско-то-вод-ст-во и па-шен-ное зем-ле-де-лие на гор-ных скло-нах и тер-ра-сах (пше-ни-ца, рожь, яч-мень, про-со и бо-бо-вые; с конца XIX века - ку-ку-ру-за и кар-то-фель, с начала XX века - са-до-вые и ого-род-ные куль-ту-ры). Пре-об-ла-да-ло трёх-по-лье, тра-диционное па-хот-ное ору-дие - при-ми-тив-ный плуг (ха-рас). Бы-ло раз-ви-то от-ход-ни-че-ст-во.
Тра-диционные ре-мёс-ла - сук-но-де-лие, из-го-тов-ле-ние вой-ло-ка, па-ла-сов, ме-тал-лической по-су-ды (сё-ла Ку-мух, Уб-ра и др.), юве-лир-ное де-ло (село Ку-мух), гон-чар-ст-во (смотрите Бал-хар-ская ке-ра-ми-ка), зо-ло-тое и се-реб-ря-ное ши-тьё (сё-ла Ку-мух и Бал-хар), шор-ное (село Ун-чу-катль) и са-пож-ное (село Шов-кра) де-ло, об-ра-бот-ка кам-ня (село Уб-ра); село Кая сла-ви-лось тор-гов-ца-ми, село Ку-ма - кон-ди-те-ра-ми, село Цов-кра - ак-ро-ба-та-ми и т. д.
Осо-бен-ность лак-ско-го жи-ли-ща - обог-ре-вае-мая гли-но-бит-ная ле-жан-ка ти-па ка-на. Тра-диционная муж-ская оде-ж-да - шта-ны, ту-ни-ко-об-раз-ная ру-ба-ха, беш-мет (кур-ту), чер-ке-ска (чу-ха); жен-ская - ту-ни-ко-об-раз-ная, по-дотк-ну-тая с бо-ков ру-ба-ха (гу-ха) и уз-кие шта-ны, с конца XIX века рас-про-стра-ня-ют-ся пла-тья (буз-ма, гу-ха) - рас-паш-ные от-рез-ные в та-лии с пря-мой или расклё-шен-ной юб-кой, ре-же - с за-кры-тым ли-фом (по-лу-ша) или со встав-кой спе-ре-ди; чух-та - меш-ко-об-раз-ная, на юге - с чеп-цом и ме-шоч-ком, у вих-лин-цев - с чеп-цом, ме-шоч-ком и длин-ным по-лот-ни-щем из бе-лой бя-зи (бак-ба-ху). Верх-няя оде-ж-да - вой-лоч-ные бур-ка, ту-ни-ко-об-раз-ный каф-тан (ка-ва-лей).
Хлеб вы-пе-кал-ся в пе-чи ти-па тан-ды-ра. Тра-диционный на-пи-ток лакцы - бу-за (ду-кра гян), в тор-жественных слу-ча-ях - ме-до-вая бра-га (мач-ча). На празд-ни-ки го-то-ви-ли хин-кал (арен гав-кку-ри) и ва-ре-ни-ки с на-чин-кой из оре-хов и изю-ма. На Но-уруз го-то-ви-ли ка-шу из пше-нич-ной кру-пы с кис-лым мо-ло-ком и чес-но-ком (ку-рун-ку-са, кат-та та-ту), вы-пе-ка-ли хлеб-цы из сдоб-но-го тес-та в фор-ме че-ло-ве-ка или жи-вот-ных (бар-та, абар-та); в день празд-ни-ка про-во-ди-ли об-ряд пре-лом-ле-ния бар-та. Осо-бые ла-ком-ст-ва свя-за-ны со сва-деб-ным ри-туа-лом: ки-сло-слад-кая муч-ная ка-ша на со-ке аб-ри-ко-са (бу-рус-са-нуйх курч), хал-ва (ночь пе-ред свадь-бой ино-гда на-зы-ва-лась но-чью хал-вы - ба-кух-рал хху), тя-нуч-ки из мё-да с пря-но-стя-ми (кян-на), ино-гда в ви-де пти-цы (ни-цал как-ну - ме-до-вая ку-ро-пат-ка). Про-цес-сию с не-вес-той встре-ча-ли ря-же-ные, ра-зыг-ры-вав-шие шу-точ-ные те-ат-ра-ли-зованные сцен-ки, род-ня же-ни-ха ис-пол-ня-ла ста-рин-ный та-нец гир-ги-чу.
Су-ще-ст-во-ва-ли па-три-ли-ней-ные эн-до-гам-ные родственные груп-пы ти-па ту-ху-ма (са-ка, ах-лу, ля-кин), брач-ный сго-вор и вы-куп, со-слов-ное де-ле-ние, обы-чаи взаи-мо-по-мо-щи (мар-ща, ку-маг), кров-ной мес-ти и пла-ты за убий-ст-во, гос-те-при-им-ст-ва. Сель-ская об-щи-на (джа-ма-ат) управ-ля-лась со-ве-том ста-рей-шин (ху-нис-са). Си-сте-ма тер-ми-нов род-ст-ва ти-пич-на для дагестанских на-ро-дов: би-фур-ка-тив-но-ли-ней-ный прин-цип со-че-та-ет-ся с оби-ли-ем опи-са-тель-ных кон-ст-рук-ций для бо-ко-вых род-ст-вен-ни-ков; сиб-лин-ги обо-зна-ча-ют-ся од-ним тер-ми-ном с до-бав-ле-ни-ем грам-ма-тических по-ка-за-те-лей по-ла. До начала XX века со-хра-ня-лись боль-шая се-мья, эле-мен-ты до-му-суль-ман-ских ве-ро-ва-ний и куль-тов (ог-ня, зем-ли, кам-ня, же-ле-за и др.). Но-уруз (Инт Дей-ди-ху) сопро-во-ж-дал-ся пе-ре-пры-ги-ва-ни-ем че-рез ко-ст-ры, де-вичь-и-ми га-да-ния-ми. На лет-нее солн-це-стоя-ние (Гъи Дей-ди-ху) в Ку-му-хе встре-ча-ли вос-ход на свя-щен-ной го-ре Ва-ци-ла.
Уст-ное твор-че-ст-во - ге-ро-ический и ис-то-рический эпос (в т. ч. по-эма «Пар-ту Па-ти-ма» о борь-бе с Ти-му-ром), сказ-ки; во-каль-ная му-зы-ка пре-имущественно од-но-го-лос-ная (пес-ни ис-пол-ня-ют-ся в со-про-во-ж-де-нии од-но-го ин-ст-ру-мен-та или ан-самб-ля из 2-3 ин-ст-ру-мен-тов). Раз-ли-ча-ют-ся ме-ло-ди-че-ские раз-ви-тые дол-гие пес-ни ба-лай (бал-ла-ды, пес-ни эпи-че-ские, об-ря-до-вые, ко-лы-бель-ные, лю-бов-ные и др.) и ко-рот-кие бы-ст-рые - шал-ма (пес-ни шу-точ-ные, дет-ские и др.). Ин-ст-ру-мен-таль-ная тра-ди-ция пред-став-ле-на главным образом пас-ту-ше-ски-ми наи-гры-ша-ми и му-зы-кой к тан-цам. Основные музыкальные ин-ст-ру-мен-ты - зур-на зюн-нав и бу-бен ччергъ-и-лу; сре-ди др. ин-ст-ру-мен-тов: струн-ные - щип-ко-вый чу-гур, смыч-ко-вые ча-га-на и ке-ман-ча; ду-хо-вые - про-доль-ная флей-та шут-тух, языч-ко-вый ба-ла-ман-ту (с оди-нар-ной тро-стью), гар-мо-ни-ка ар-ган; двух-сто-рон-ний ба-ра-бан да-чу; ба-ян, ба-ла-лай-ка. Рас-про-стра-нён та-нец ти-па лез-гин-ки. В XIX-XX веках про-сла-ви-лись лак-ские му-сульманские учё-ные [учи-тель Ша-ми-ля шейх Джа-мал-луд-дин Ка-зи-ку-мух-ский, про-све-ти-тель Али Кая-ев (1878-1943 годы) и др.], раз-ви-ва-ет-ся ав-тор-ское твор-че-ст-во (по-эты Ма-го-мед Уб-рин-ский, Ма-го-мед-эфен-ди За-рир Ку-мух-ский, Аб-дул Ке-рим Ба-ра-тов, пе-ви-цы-им-про-ви-за-то-ры Па-ти-мат Ку-мух-ская, Ша-за Курк-лин-ская и др.). Сфор-ми-ро-ва-лась ин-тел-ли-ген-ция (по-эты М. Гад-жи-ев, М.-М. Мах-му-дов, Г. Гу-зу-нов; ком-по-зи-то-ры М. М. Каж-ла-ев, Ш. Р. Ча-ла-ев и др.).
Иллюстрации:
Лак-цы. Над-гро-бия ка-зи-ку-мух-ских шам-ха-лов. Се-ло Ку-мух.Фото Д. Ф. Мадурова. Архив БРЭ;
Лак-цы. Ули-ца се-ла Ку-мух.Фото Д. Ф. Мадурова. Архив БРЭ.
- (самоназвания лак, тумал, вулугуни, яхулви, казикумухцы) народ общей численностью 118 тыс. чел. Основные страны расселения: Российская Федерация 106 тыс. чел, в т.ч. Дагестан 92 тыс. чел. Язык лакский. Религиозная принадлежность верующих:… … Современная энциклопедия
- (лаки, казикумухцы), народ в Дагестане (92 тыс. человек). Всего в Российской Федерации 106 тыс. человек. Язык лакский дагестанской ветви иберийско кавказских языков. Верующие мусульмане сунниты. Источник: Энциклопедия Отечество … Русская история
Сущ., кол во синонимов: 2 лаки (3) лачка (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов
Ев; ЛАКИ, ов; мн. Народ кавказской языковой группы основное население Дагестана; лица, относящиеся к этому народу. ◁ Лакец, кца; Лак, а; м. Лачка, и; мн. род. чек, дат. чкам; ж. Лакский (см.). * * * лакцы (самоназвание лак), народ в России, в… … Энциклопедический словарь
Лаки, казикумухцы, один из коренных народов Дагестана. Основная масса живёт в горной части Дагистанской АССР (главным образом Лакский и Кулинский районы), часть на равнине Северного Дагестана (Новолакский район). Численность в… … Большая советская энциклопедия
- (самоназв. лак) народность, живущая в Даг. АССР. В прошлом были известны под именем казикумухов (по аулу Кумух). Числ. 64 т. ч. (1959). Лакский яз. относится к даг. ветви кавк. языков и включает 5 диалектов. Верующие Л. мусульмане сунниты. Л.… … Советская историческая энциклопедия
Мн. 1. Народ северокавказской этноязыковой семьи, составляющий основное население Дагестана. 2. Представители этого народа; лаки. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
лакцы - л акцы, ев, ед. ч. л акец, л акца, твор. п. л акцем … Русский орфографический словарь
лакцы - ла/ки; ев см. тж. лакец, лак, лачка, лакский Народ кавказской языковой группы основное население Дагестана; лица, относящиеся к этому народу … Словарь многих выражений
ЛАКЦЫ (лаки казикумухцы), народ в Дагестане (91,6 тыс. человек). Всего в Российской Федерации 106 тыс. человек (1992). Язык лакский. Верующие мусульмане сунниты … Большой Энциклопедический словарь
Книги
- Народы России , Коллектив авторов , Курс лекций для школьников по теме «Народы России». Россия – многонациональное государство. На территории России проживает более 150 различных народов. Многонациональность обусловлена… Категория: История Серия: Аудиокурсы Издатель: ИДДК , аудиокнига
- Лакцы. История, культура, традиции , Мариян Магомедова-Чалабова , Книга «Лакцы» продолжает начатую Издательским домом «Эпоха» серию «Детям – о народах Дагестана». Она даёт возможность юным дагестанцам расширить знания о нашей республике, лучше узнать… Категория:
Лакцы
Лакцы исторически представлены в центральной горной части Дагестана в современном Лакском, Кулинском районах (они составляют там более 90 % населения), а также в Новолакском районе (48 % населения), куда были депортированы в 1944 году. Сельское население лакцев проживает также в Акушинском (5 %), Рутульском (5 %) и Кизлярском (3 %) районах. После образования районов часть лакцев оказалась в составе Чародинского (сс. Шали, Арчи), Рутульского (сс. Аракул, Верхний Катрух, Нижний Катрух), Аршинского (сс. Балхар, Уручул, Цалахан, Хули) районов. Лакские селения Шадни и Буршимака (совр. Ениаул) находятся соответственно в Дахадаевском и Магарамкентском районах. Подавляющее большинство лакцев живет в городах Дагестана, а также РФ, СНГ. В Махачкале они составляют 12 %, Каспийске - 14 %, Буйнакске и Кизилюрте около 8 % населения. Небольшое число лакцев проживает в городах Турции и Ближнего Востока. По данным 2001 года, общее количество лакцев составляет около 120 тысяч человек, из них в Дагестане около 105 тысяч, или 5 % от всего населения.
Самоназвание лакцев - лак, что нашло отражение в греч. лег, грузинском лэки и армянском лак. Свою страну они называют Лакку кIану, букв. “Лакское место”, Лакку билаят - Лакская страна. Аварцы называют лакцев гъазигъумек, даргинцы - булеги, лезгины - яхул, кумыки и северокавказские народы - къазикъумукъ (гъазигьумук).
Лакцы имеют богатый фольклор, представленный во всех его жанрах, оригинальную народную музыку. Письменность на арабской графической основе начала складываться еще в XV в.; первые письменные памятники относятся к XVI-XVIII вв.
Литературный язык (в обеих его разновидностях) сложился в XVIII в. на основе речи жителей селения Кумух, который был политическим, торгово-экономическим и культурным центром лакского народа.
Лакская литература богата своей поэзией, прозой, драматургией. С 1935 года функционирует государственный драматический театр. В последние десятилетия активно развивается профессиональная музыкальная культура, получившая международное признание.
Представляя какой-либо народ читателям, обычно принято рассказывать о его истории. Хотя история лакцев систематически и полностью не изучена и не описана, однако и то, что достоверно известно по источникам и отдельным исследованиям, дает основание думать, что у этого народа была богатая, насыщенная крупными событиями история.
Если бы не ограниченность журнальной статьи, следовало бы в первую очередь рассказать о лакских государственных образованиях (Гумике, Казикумухском шамхальстве, Казикумухском ханстве), о знаменитых в свое время феодальных владениях, сыгравших большую роль в истории Лакии и ее народа, Дагестана и в целом Кавказа, о роли и месте лакцев и их Сурхай-хана I Чолака, его сыновей в антииранских освободительных войнах, продолжавшихся более 35 лет, о знаменитом сражении, завершившемся полным разгромом армии Надир-шаха, о многолетней героической борьбе против русской колониальной экспансии, о восстании 1877 года; нельзя было бы не сказать о том, что лакцы одними из первых на Кавказе приняли ислам, и о том, что приобщение к арабо-мусульманской культуре было поворотным событием в истории духовной культуры лакского народа и выявило из лакской среды плеяду крупных ученых, в том числе таких как Али Каяев. Слишком много места занял бы рассказ об огромном значении присоединения Дагестана и Лакии к Российскому государству, о его во многом противоречивых, но в целом прогрессивных последствиях. Особо следовало бы выделить славные страницы участия лакского народа в борьбе за установление советской власти; имена выдающихся революционеров, государственных деятелей Саида Габиева, Гаруна Саидова; всенародный подъем в период советского строительства. Невозможно было бы не сказать особо о всенародном участии лакцев в Великой Отечественной войне, об их беспрецедентном патриотическом подъеме и героическом подвиге на полях сражений, в партизанских отрядах, о целой плеяде Героев Советского Союза, героев Италии, французского Сопротивления, о тех, кто еще в сорок первом бомбил Берлин, о кавалерах орденов Ленина, Боевого Красного Знамени, о сбежавших на фронт старшеклассниках Кумухской средней школы и о том, что Лакский район четыре года подряд получал Переходящее Красное Знамя Государственного Комитета Обороны, что награжденных орденами и медалями за трудовой подвиг и помощь фронту в Лакском районе было во много раз больше, чем в других районах республики. Разумеется, нельзя было бы не сказать об ученых, инженерах, архитекторах, летчиках, академиках, лауреатах Государственных премий, художниках, композиторах, спортсменах и многих других, имена которых известны в стране и мире.
Говоря о лакцах, непременно нужно было бы рассказать об их жизни сегодня, о больших и малых проблемах, национальном самочувствии и морально-психологическом климате современного лакского общества. Но, к сожалению, в одной статье обо всем этом даже пунктирно невозможно означить.
Но если все же нужно привлечь внимание читателя и если в этом смысле необходимо выделить наиболее исключительное у этого народа, нам представляется, что нужно сказать о главной проблеме - лакском этносе. Сегодня лакский народ, судя по принятым в социологии и социолингвистике измерениям, приходится причислить к умирающему народу (этносу). Это видно, во-первых, по признанным в науке демографическим показателям. Приведем наиболее яркие из них. У лакцев самый низкий процент прироста населения среди всех народов Дагестана, см.: по сравнению с 1970 годом прирост в 1979 году составлял 116,3%, а по сравнению с 1979 годом в 1989 году -115% (ср., например, у аварцев соответственно -122 и 119, 8; у даргинцев -124,2 и 119; у табасаранцев -136,7 и 134,7). Самая низкая рождаемость опять-таки у лакцев. Например, в 1989 г. в Лакском районе на 1000 человек - 18,9, в Советском районе - 28,5, Ахвахском -40,2, Гунибском - 30,1. Или: если по республике рождаемость детей за 1989 г. увеличилась на 23%, то в Лакском районе всего на 10,5%. По проценту смертности за тот же период ведущие места принадлежат Лакскому и Кулинскому районам. В целом у лакского населения должна быть крайне низкая рождаемость, т.к. около 70% лакцев являются горожанами.
Предположим, но только теоретически, что ситуация с рождаемостью и соотношение “рождаемость - смертность” может измениться в положительную сторону, хотя практически трудно в это поверить, ведь количество лакцев-горожан поступательно увеличивается, в том числе за счет тех же выходцев из сельских районов. Но тем не менее! Если окончательная “демографическая смерть” лакцам в ближайшее время непосредственно не угрожает или не так ярко это видно, то этнонациональная или национально-культурная деградация реально угрожает подавляющей части лакского народа, что, в свою очередь, прямо и косвенно не может не отразиться на лакском этносе в целом.
Сразу же отметим, что речь идет о лакцах-горожанах.
Нет необходимости конкретными социологическими (хотя такие исследования проводились этнографами, лингвистами и др.) и социолингвистическими исследованиями доказывать, что лакцы-горожане в третьем поколении практически не владеют лакским языком, а те, кто заявляет, что знает язык, или те, о которых родители говорят, что их дети знают родной язык, в лучшем случае могут изъясняться ситуативно по острой необходимости. Также не нужно доказывать, что сегодня, за исключением тех, кто в свое время учился в сельской национальной школе, не умеют читать и писать на лакском. языке. Значит, через 30-40 лет в городах читать и писать на родном языке будут уметь опять-таки только прибывшие из сельской местности. Таким образом, в ближайшие десятилетия больше 80% наиболее социально активных представителей народа, которых принято называть образно цветом нации, не будут владеть лакским языком. Эта часть народа, в среде которой должна была бы развиваться национальная культура, традиции, литературный язык, создаваться литература и т. д., сама будет оторвана от национально-этнической почвы и родной культуры.
Да, этнонациональная деградация в той или иной степени угрожает и горожанам других национальностей. Но все дело в том, что если такая опасность грозит, скажем, только 30,8 % аварцев (речь идет о количестве городского населения), 31,5% даргинцев, 33,1% табасаранцев, 47% кумыков, то у лакцев 63%. К тому же нужно принять во внимание и то, что лакцы, живущие за пределами Дагестана и РФ, - в абсолютном большинстве горожане.
Картина не будет полной, если не обратить внимания и на такие данные: за период 1979-1989 гг. население Лакского района уменьшилось на 2700 чел., а в последние десять лет ежегодно выезжает в города в среднем 300 человек. Лакцы занимают ведущее место среди народов Дагестана и по темпам смены родного языка и этноязыковой деградации: процент признающих язык своей национальности родным языком (независимо от его знания или степени знания) у лакцев самый низкий - 97,7 (у аварцев - 98,2, даргинцев - 98,8, кумыков - 99 и др.). По данным 1989 г., каждый 77-й лакец родным языком признал русский язык, у аварцев - только каждый 176-й, у кумыков - каждый 162-й, у даргинцев - каждый 196-й.
Если даже предположить, что количество лакцев в обоих лакских районах сохранится на таком же уровне, как сегодня (около 20 тыс. чел.), риторический вопрос: “Что это за нация, у которой подавляющая и наиболее образованная часть населения не знает своего языка?” перестает быть образным и смешным, он звучит зловеще. Это усугубляется и тем, что языковое обрусение лакцев и их практическая национально-культурная деградация происходят и будут происходить по объективным причинам. В своей первопричине этот процесс объясняется скудностью лакской земли, он обусловлен особенностями сегодняшней действительности, особенностями политико-административного и государственного устройства Республики Дагестан (они были заложены еще в 1920 году при образовании ДАССР). Хуже всего то, что практически - даже при очень большом желании - уже ничего невозможно изменить (в самом деле, не будем же создавать “национальные города”, в том числе “лакский город” с самодостаточным “лакским государством”).
В принципе, ничего страшного нет в том, если сто тысяч лакцев сменят родной язык, ассимилируются и станут частью русской нации. В истории аналогичных примеров много. Но дело в том, что эти сто тысяч лакцев не станут и русскими, они не станут и аварцами, лезгинами или кумыками. Объективные условия Дагестана и дагестанских городов “не позволят” этого. Но кем они станут? Одно можно определенно сказать: они будут считать себя лакцами. Мы будем иметь по сути некую этнонационально-безликую массу без собственного языка, культуры и традиций, аналогии которой невозможно найти ни в современной истории, ни в прошлом. Но как они будут себя вести, какое место они будут занимать в сообществе народов Дагестана - трудно прогнозировать, потому что не с кем и не с чем сопоставить и аналогии не было в истории.
В создавшейся ситуации единственное, что возможно сделать для продления этнокультурной жизни лакского народа, - это найти пути сохранения сельского населения в лакских районах. Для этого, видимо, потребуется вмешательство государства на федеративном уровне. В противном случае существующее столетиями межнациональное и хозяйственно-экономическое равновесие в дагестанском регионе будет нарушено, а это не в интересах республики и ее народов.
Лакцы — народ Северного Кавказа. Он сравнительно немногочислен, но традиции, язык и самобытная культура отличает его от сотни других национальностей Дагестана. В статье познакомимся с историей и обычаями этого удивительного народа. Узнаем историю лачка, где живут ее представители. Подробно познакомимся с их традициями и культурой.
Место проживания
Многонационально. Всего насчитывается 102 народности. Среди этого разнообразия ярко выделяется национальность лачка. Где живут представители этого народа?
Они населяют центральную часть Дагестана, которая, благодаря им, получила название Лакия. Эта народность и сегодня является преобладающей в данной местности. Она очень плотно заселила Лакский, Кулинский и Новолакский районы.
В горах Кавказа очень суровые условия для жизни. Снег может выпасть и летом. Леса, которые обильно растут в предгорьях, здесь отсутствуют. Фрукты и овощи практически не вызревают. Питание лакцев не отличается разнообразием. Рацион состоит из муки, мяса, сыра и трав, которые произрастают в горной местности.
Но и здесь имеются свои преимущества. Воздух в горах очень чист, свеж и прозрачен. А благодаря яркому солнцу девушки — представительницы национальности лачка (на фото ниже) - являются обладательницами самых румяных щечек в Дагестане.
Коровы центральной части Северного Кавказа, благодаря специфике природы, очень миниатюрны, что приводит в восторг туристов.
Численность лакцев
Эта народность немногочисленна. Согласно данным последней переписи населения, национальность лачка насчитывает около 160 тысяч представителей. Большая часть (86 тысяч человек) проживает в столице Дагестана — Махачкале.
История возникновения народа
Споры о лачка ведутся уже долго. Причина в том, что во многих источниках упоминаются племена, которые с древних времен населяли Северный Кавказ, но во всех документах они имеют разное название. Сегодня совершенно невозможно разобраться, о каком народе идет речь. Остается надежда, что дальнейшее изучение и сопоставление данных поможет разгадать эту загадку истории.
Несмотря на завесу таинственности, существует множество оснований предполагать, что у народа лачка у одного из первых на территории Дагестана возникла государственность. Считается, что в начале нашей эры произошло объединение всех его поселений в одно. Так возникла столица исторической Лакии — Кумух.
Борьба за сферу влияния
В шестом веке горный Дагестан являлся частью владений Персии, по приказу царя здесь была построена крепость. В XIII веке эта территория вошла в состав Арабского халифата. Кумух занял позицию центра торговли и политики на Кавказе. В XV веке империя распалась и власть перешла к хану, помощь в правлении возлагалась на совет визирей и военачальников.
Турция, Россия и Персия боролись между собой за право установить здесь свое влияние. Жителям Кавказа пришлось сражаться за свою свободу и независимость. России, в конце концов, удалось покорить этот гордый горный народ, но только после Революции в 1917 году жизнь лакцев в Дагестане стала достойной.
С приходом ко власти коммунистов, жителям гор стало доступно образование. Если раньше большая часть населения лакцев не умела даже читать, то теперь из представителей этого древнего народа стали получаться прекрасные врачи, летчики, писатели и даже ученые. Молодежь стремилась к учебе и приобретению достойной профессии.
Во времена Сталина 1500 семей горцев были переселены в Новолакский район на место депортированных в Среднюю Азию дагестанцев. Их дома были разрушены. Было уничтожено 26 сел частично и 18 полностью. Переселенцы были лишены права общаться с родственниками на протяжении четырех лет.
После распада СССР
В 1991 году после возвращения коренных жителей, лакцы были вынуждены покинуть обжитые места. Им была выделена земля севернее Махачкалы и средства для возведения новых поселений. Деньги часто не доходили до пункта назначения, а местность, предназначенная для заселения, как правило, оказывалась малопригодной для жизни. Но народ не сдавался.
В 2011 году был принят флаг и герб Кулинского района, а в 2013 году — Лакского. После распада Советского Союза образование немного потеряло свою актуальность, но сегодня молодежь вновь ставит своим приоритетом учебу и поступление в вузы.
Обычаи и традиции
На сегодняшний день семьдесят процентов лакцев проживает в городах. Несмотря на это, обычаи народа передаются от одного поколения другому. Жители Кавказа очень гостеприимны и примут любого гостя как родного. Так как условия жизни в горах суровы, лакцы всегда готовы прийти на помощь тому, кому трудно в данный момент. Любая проблема решается совместными усилиями. Соседи собираются и вместе трудятся над общим делом.
Каждый представитель национальности лачка знает историю нескольких поколений своих предков. В каком бы дальнем родстве ни состояли эти люди, семейные связи между ними очень крепки. Каждый лакиец дорожит своей репутацией. Совершив недостойный поступок, он ставит под удар все семью, ведь соседи будут помнить об этом на протяжении нескольких поколений.
У лакцев царит культ мужчины. Соответственно этому воспитываются дети. Мальчики с раннего возраста чувствуют себя мужчинами в семье, учатся нести ответственность и принимать решения. Девочки вырастают женственными. Лачки до старости сохраняют стройность, обладают деятельным характером и содержат дом в идеальном порядке. В семьях царит любовь к детям, уважение к старшим, забота о стариках.
Каждый поселок имеет свой язык, который существенно отличается от литературного, а также свои обряды, согласно которым справляются праздники и похороны. Это служит поводом для шуток друг над другом, так как лакцы обладают прекрасным чувством юмора. Большое значение для них имеет музыка, но главное в песнях горцев — голос, поэтому хорошие певцы здесь пользуются особым почетом.
Обряды
Лакцы — древний народ. За века своего существования он накопил множество традиций, поэтому все праздники сопровождаются обязательными обрядами. Познакомимся с некоторыми из них.
Свадебные переговоры ведутся сватами, в качестве которых выступают близкие родственники жениха. Ему не позволительно лично просить руки невесты. Переговоры длятся три дня. Если удается прийти к соглашению, проводится обряд обручения. Затем назначается дата свадьбы. До этого дня невеста обязана сшить костюм будущему мужу, а он, в свою очередь, готовит для нее шелковое платье и украшения.
За семь дней до свадьбы родственники нареченного приносят девушке подарки и хну, которой красят ладони невесты. После этой процедуры ей нельзя покидать дом до самого торжества.
В назначенный день свадебная процессия направляется из дома невесты к жениху. Лицо нареченной закрыто покрывалом. Во дворе жениха разжигается костер и расстилается ковер, на который ступает невеста. Девушку обсыпают зерном и сладостями, а мать парня угощает будущую невестку медом. Затем невесте полагается посмотреться в зеркало и войти со свекровью в дом в подготовленную для нее комнату, куда в полночь придет жених. Девушка в этот момент сидит за накрытым столом, нареченный подходит и пробует угощение, после чего молодожены остаются наедине.
Утром молодая жена идет за водой. Там ее встречает молодежь. Девушка должна дать им выкуп. Принеся воды, жена дает мужу испить ее. После этого девушка имеет право приниматься за ведение домашнего хозяйства в доме.
Похороны лакцев сопровождаются причитаниями, в которых выражаются все испытуемые чувства и соболезнования родным умершего. На протяжении первого года после похорон пять раз отмечаются поминальные даты. Кроме того, среда является одним из таких дней, так как считается, что покойник в этот день недели приходит в дом.
Перед рождением ребенка будущая мать возвращается к своим родителям, где остается затем еще на сорок дней. В воду для женщины кладут бумагу с написанной на ней молитвой. Из мечети приносят пучок соломы, поджигают его и окуривают будущую мать.
Через неделю дней после рождения младенца в дом приглашается уважаемая женщина, которая должна уложить ребенка в люльку. Тогда же собираются все родственники и сообща подбирают имя малышу, чаще всего, оно принадлежит умершему члену семьи. На следующий день уважаемый мужчина рода бреет ребенку голову. Локоны взвешивают и на деньги, вес которых соответствует массе обрезанных волос, покупают сладости и раздают соседям.
Сорок дней младенец оберегается старшими. К нему запрещено подходить взрослым с оружием или с золотом. Оберегом ребенка является нож или метла. Для его купания используется только деревянная емкость, вокруг которой углем чертят круг для защиты от зла. Спустя сорок дней мать и ребенок возвращаются домой, родственники помогают им нести приданое малыша, плов и халву.
Праздники
Каждый год 22 июня еще до рассвета лакцы поднимаются на гору Вацилу, где празднуют наступление лета. С первыми лучами солнца они просят для себя всех благ. Затем, согласно ритуалу, все совершают праздничный танец и завтракают на горе. До вечера лакцы веселятся и молятся.
Осенью перед сбором урожая горцы устраивают праздник. Они молятся и едят мясо барашка.
Как и у всех другие люди, лакцы празднуют наступление Нового года. Они жгут костры и прыгают через них. Так горцы очищаются от грехов. Кроме того, лакцы набивают соломой глиняные горшочки, поджигают их и кидают с горы. Это выглядит как своеобразный салют.
Весной во время первого дождя лакцы выходят на улицу для омовения с целью избавления от недугов. В марте горцы выбирают ночь с полной луной и проводят первую борозду, а землю приносят домой. Считается, что так можно приумножить достаток и достичь счастья.
Этикет
Если горец возвращается домой после длительного отсутствия, навестить его и приветствовать являются все односельчане. В случае если в период его отсутствия у кого-то из соседей случилось горе, вернувшийся должен нанести им визит.
В старые времена, если лакец убил своего сородича, честью семьи погибшего была месть. Чтобы избежать этого, преступник должен был завернуться в белое полотно и прильнуть к груди матери жертвы, став молочным братом убитого.
Культура
Территория проживания горцев бедна землей подходящей для возделывания, поэтому они вынуждены искать иные способы заработка. Ремесло лакцев совершенствовалось на протяжении многих веков. Наибольшее развитие получила обработка металла и драгоценных камней.
В селе Балхар женщины национальности лачка занимаются гончарством, их изделия востребованы во всем мире. Здесь производятся статуэтки, посуда, кухонная утварь, которые украшаются белой росписью. Это ремесло возникло еще в XIII—XIV веках. Изделия балхарских мастериц имеют тонкие стенки и признаны лучшими на Кавказе. Для росписи используется орнамент в старинных традициях.
Мастера национальности лакец развивают также сукноделие, изготавливают войлок и паласы. Большим спросом пользуется вышивка золотой и серебряной канителью.
