Г.Пронин

Зачем и кому в Казани нужен "Дом русской культуры"?

В одной из книг Владимира Солоухина есть такой рассказ-притча. В зоопарк привезли медведя и отвели ему большую клетку. Но медведю что-то не нравилось. Несколько дней он не находил себе места и в конце концов заболел. Тогда ему расширили клетку, но это не помогло. Наконец, один умный администратор догадался построить медведю внутри большой клетки маленький домик. Медведь тут же спрятался в него, отлежался несколько часов и выздоровел. После этого вылез к людям, чтобы забавлять их.

Человеку нужен не просто дом, а родной дом. Дом своего языка, своей культуры, своей традиции. Психическое состояние человека, его душевный настрой бывают важнее всего. Важнее физического здоровья, важнее материального благосостояния. Люди готовы терпеть любые лишения, когда осталась вера в справедливость и когда у них есть родная культура. В ней, в родной культуре, в родном языке, в родном доме человек находит свое утешение. С ними отводит он свою душу.

"Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий ты один мне надежда и опора - великий, могучий русский язык", - сказал классик, будучи за границей.

Все сказанное относится ко всем нациям и ко всем временам, но особенно тяжело тем, кто, имея за плечами богатую культуру, видит, что будучи на своей родине он начинает терять эту свою культуру, свою идентичность. Ёто происходит, с одной стороны, потому что деньги стали править миром, а культуру свели к массовым гуляниям по большим праздникам; с другой стороны, потому что одна нация, ставшая "титульной" недооценивает самочувствия другой не менее крупной нации, каждый день теряющей свои позиции на родной земле. А это ведет к нарастанию напряженности в обществе.

Спасти положение может только взаимное уважение людей разных национальностей, понимание не только материальных, и даже не столько материальных, сколько духовных потребностей народов. Ёта потребность в родной культуре возникает не три раза в год (Новый год, Сабантуй и День республики), а ежедневно. И нуждаемся мы не столько в массовых "интернациональных" гуляньях, сколько в небольших, может быть, камерных, но постоянных, систематических праздниках души, связанных с близкой нам родной культурой. Наш великий земляк Лев Толстой говорил, что человеку ежедневно нужно четыре вещи: физический труд, умственный труд, творчество и культурное общение. Ежедневно! Как и еда и питьё. Но если поесть и попить можно и в одиночестве, то культурно общаться возможно только в специально устроенных для этого местах.

Существующие дома и дворцы культуры, оставшиеся с советских времен, изжили себя и естественно погибают. Слишком большие залы используются редко и неэффективно, а отопление и другие коммунальные услуги стоят дорого. Другие помещения дворца сдаются в аренду, в фойе и коридорах не протолкнешся из-за бойкой торговли. Какая тут культура!

Культура требует сосредоточенности, внимания, сопереживания, сотворчества. И не столько в больших залах, сколько в тесном кругу понимающих и внимающих друг другу людей. Не случайно самыми эффективными формами культурных объединений в Казани стали, например, возникшие по собственной инициативе литературные, поэтические и художественные объединения, различные клубы и кружки при музеях города, там где есть возможность и где их пускают.

Например, при музее, а точнее, при Картинной галерее Константина Васильева уже много лет работают несколько клубов: поэзии, философии, киноклуб. Проводятся различные выставки, концерты, презентации книг, картин, документальных фильмов. И многое другое. И всё в одном зале, вместе с картинами, днём мешая посетителям выставки, вечером требуя дополнительной охраны и обслуживания силами тех же сотрудников музея с мизерной зарплатой, которые уже отработали свой 8-часовой рабочий день. А проводить, например, регулярные репетиции народных ансамблей песни и пляски в музее уже нет никакой возможности. Нет и средств на костюмы, на музыкальные инструменты и т.д. В таких условиях и на одном энтузиазме культуру не сохранить.

Другая основополагающая идея состоит в том, что настоящая культура конкретна, то есть принадлежит конкретному народу, живущему в конкретной местности и сохраняющему свои конкретные традиции. Как сказал наш великий художник Иван Иванович Шишкин "Пейзаж должен быть не только национальным, но и местным". И мировое интернациональное значение приобретают именно те произведения искусства и культуры, которые имеют конкретную национальную форму и конкретное национальное и даже местное содержание. При этом они могут отражать на своем местном языке и в местных формах общечеловеческие или сверхчеловеческие, и даже божественные ценности. Культура по всей своей природе национальна. И наша задача беречь именно национальные и местные особенности культуры во всех её проявлениях, и, прежде всего, в искусстве. Нельзя делать винегрет из разных культур, как и из религий. Хотя в метафизическом плане у всех культур и религий есть общий первоисточник, но законом любого проявления в нашем человеческом мире является многообразие, цветущая сложность культур и цивилизаций. Отдельные заимствования возможны и где-то неизбежны, но взаимопроникновение культур, попытки образовать какую-то общечеловеческую интернациональную культуру - это конец культуры, это самая вредная и бескультурная идея. Нельзя спеть один куплет в пентатонике, а другой - в двенадцатитоновой системе, разве только для юмора. Странно было бы на украинском рушнике вышивать шамаили, или на мечети ставить семисвечник вместо полумесяца. Нелепо выглядела бы северная ёлочка на южном степном пейзаже, или русский танец в исполнении полуголых африканцев. Нельзя путать стили. Нельзя разрушать традиции.

Совсем другой вопрос - дружба народов. Надо просто различать: когда решаются государственные или общественные вопросы, то все собираются вместе за общим круглым столом, независимо от национальности, культурных традиций и вероисповедания. А когда наступает время молитвы, то каждый идет в свою церковь, или мечеть, или синагогу.

С культурой несколько сложнее. Когда наступает время отвести душу, то каждый выбирает тот коллектив, в котором он может утолить жажду своих культурных потребностей. Ёто может быть человек любой национальности, в том числе смешанной, но культура, в которой он воспитан, и в которую его влечет душа, имеет обязательно национальный и конкретно-местный характер. Иначе это не культура, а эрзац, псевдокультура. К сожалению, многие не чувствуют разницы. Оторвались от своих корней, сбиты с толку советским интернациональным соцреализмом или уже порабощены надвигающимся с Запада постмодернизмом.

В современных условиях требуется новая концепция народных культурных учреждений. Современные дома культуры надо строить по следующим принципам.

Дом культуры должен быть национальным, этническим, ибо, как уже было выше сказано, культура по своей сути национальна и базируется на национальных и религиозных традициях конкретного народа.
Вместо больших залов, столь же огромных фойе и коридоров, как например, в ДК имени Ленина, лучше устроить небольшой дом культуры на пять-десять небольших комнат для занятий клубов по интересам, для библиотеки, фонотеки, и пару небольших залов для репетиций и камерных концертов, а также для занятий национальными видами спорта.
Современные дома культуры должны быть комплексными культурно-спортивными национальными организациями.
Вместо редких массовых мероприятий для пассивных зрителей (для которых устаиваются сабантуи и каравоны) в таких домах культуры надо создавать небольшие, но разнообразные коллективы действительно активных, работающих на культуру людей. Ёто, например, кружки хорового пения, танца, народного театра, народных промыслов (рисования, вышивания, плетения, резьбы по дереву и т.п.).

Ведь настоящая культура это не просто изучение и наблюдение. Культура это прежде всего созидание. Ёто личное участие людей в творческом жизненном процессе. Для чего и нужен дом культуры. В советское время это хорошо понимали. Только вот культура была какая-то зарегламентированная. Социалистическая по содержанию и национальная по форме на самом деле культура чаще всего выглядела серой безвкусицей.

Идея клубов и кружков по интересам вроде бы не новая, но есть существенные отличия от старых организационных форм.

Во-первых, массовость здесь создается не за счет разового скопления народа из пассивных наблюдателей, а за счет разнообразия постоянно действующих, но активных творческих личностей.

Во-вторых, такие дома культуры строятся по национальному признаку, ибо настоящая культура национальна не только по форме, а и по содержанию. Другой вопрос, что по источнику вдохновения культура может быть высокодуховной или массовой, обывательской, профанной.

В-третьих, именно в небольших коллективах создаются условия для восстановления глубинных национальных корней культуры и духовности, что совершенно уничтожается в толпе случайно собравшихся разнокультурных народов.

Конечно, есть общенародные праздники, где звучат песни разных национальностей: День Победы, День России, День Республики. Ёто совсем другое. Ёто тоже святое. Но как сохранить традиционную национальную культуру и религию каждого народа России, наше главное богатство, во всём его многообразии! Задача посложнее, но и важнее для души, которую нам нельзя потерять. Не хлебом единым жив человек.

Не все это остро чувствуют. Многие заняты добыванием хлеба насущного, отложив "душу" на потом. Но по вечерам, уткнувшись в телевизор, в сплошную чернуху и рекламу, они еще более ясно ощущают, что потеряли не только свое благосостояние, но и свою культуру, свою веру. А это невосполнимо и незаменимо никакими телевизионными боевиками и никакими городскими массовыми зрелищами. Культура сохраняется и развивается в тиши музеев и библиотек, в благоговейном внимании в театрах и в концертных залах, воспитывается в школах и институтах, создаётся в профессиональных творческих мастерских и, наконец, в народных домах культуры. Без этого последнего звена вся цепь традиции и культуры разорвётся.

Русской культуре в Советском Союзе особенно не везло. Ради абстрактной идеи интернационализма, в угоду которому культура была оторвана от своих национальных корней, все русское было фактически запрещено. Другие национальные культуры пострадали меньше, потому что надо было как-то поддерживать дружбу народов. А русские вытерпят, потому что их много и это якобы придает им величия. Но это нас и губило. Ибо не количество народа, а качество нашего этнического самосознания и культуры, сознание своей идентичности сохраняет нацию. Не спасало и то, что государственным языком в СССР был русский. Ведь на нём можно было говорить, читать и думать только в идеологически выдержанных современных штампах. Всё действительно русское, национальное, традиционное было просто недоступно. Многих русских писателей, например, даже классиков, просто не печатали. Других давали избранно. Даже Льва Толстого, "зеркало русской революции", мы толком не знали, не говоря о Достоевском, Бунине и др.

Вот и сейчас в школах преподают какую-то усреднённую интернациональную культуру, хотя и на русском языке. Всего понемножку от каждой культуры, в переводе на русский. И ничего серьёзного и глубокого. То же и в средствах массовой информации, и то же - в домах культуры.

Так зачем и кому же нужен "Дом русской культуры" в Казани?

Прежде всего, конечно, русским по культуре. Во-вторых, тем кто понимает, что настоящая культура всегда национальна, и что это самое дорогое, что у нас есть. Не спорт, не экономика, а именно культура и духовность - вот главное богатство народов России. Дом русской культуры нужен всем культурным народам Татарстана. Ёто будет образец и для других народов нашей республики и для России в целом, как сохранять свою национальную культуру и, тем самым, сохранять уважение дружбу между народами.

Республика Татарстан была начинателем многих инициатив, ставших образцом для других регионов России, в том числе в решении национальных вопросов. Однако, окончательное решение этих вопросов невозможно без создания правильных условий для возрождения и развития культуры. Такими правильными условиями было бы создание национально-культурных автономий и национальных домов культуры.

"Русскому дому" быть!

Боль русских в России об утрате своей идентичности, о фактическом разделении народа с распадом СССР, о невозможности национального воспитания не фикция, а проблема требующая пристального осмысления и скорейшего решения.

Убежден, что роль и место русского народа в российской действительности находится не на должном уровне, хотя эта нация является государствообразующей и составляет 80% населения страны.

Вопрос о необходимости создания в Татарстане центра русской культуры стоял на протяжении всего постсоветского периода. За это десятилетие на территории Татарстана появилось много национальных культурных центров: от еврейской общины до немецкого дома, многочисленные татарские национально-культурные организации. Русские же в Татарстане не могут найти себе места для выражения своих духовных потребностей. Немногие фольклорные коллективы находят себе пристанище в порой необорудованных помещениях, праздник в их души приходит лишь раз в год на фольклорном фестивале. Сложившаяся ситуация и узость подхода к проблеме приводит к тому, что русскую культуру в настоящий момент олицетворяют с частушками, матрешками и ложками. На центр русской культуры возлагаются такие обязанности как разработка научно-методической программы по возрождению и развитию всего спектра русской культуры от национального воспитания в школе и дошкольных учреждениях до развития национально-спортивных и патриотических секций. По данной проблематике в настоящее время уже работают ученые мужи нашего города. Не следует забывать о необходимости поддержки народно-художественных промыслов.

Особо отмечаю, что указанные действия ни в коей мере не направлены на ущемление культурных прав других национальностей. Русский народ был и остается становым хребтом России и оттого будет ли у него хорошее самочувствие, зависит состояние российского общества в целом. Смею вас заверить, что работа по образованию центра русской культуры в Татарстане "Русский дом" будет вестись вплоть до появления оного, и на страницах данного издания будет подробнейшим образом освещаться ход борьбы за "Русский дом".

Первый шаг в деле создания центра русской культуры "Русский Дом" был сделан 27 ноября 2002 года на встрече Президента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образования. Встреча была посвящена проблемам национально-культурного развития русского населения в Республике Татарстан и путям их решения.

Донской К.В.

Протокол встречи M. Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образования

ПРОТОКОЛ встречи Президента Республики Татарстан M. Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образования

Казань, Кремль

Присутствовали: М.Ш.Шаймиев, Ё.С.Губайдуллин, З.Р.Валеева, В.А.Швецов, А.И.Демидов, В.Н.Липужина, С.Г.Дьяконов, Р.С.Хакимов, Б.Х.Зиннуров, И.В.Терентьева, А.Р.Зарипов, М.Х.Хасанов, И.Г.Тарханов, Р.А.Набиев, А.М.Сибагатуллин, И.Р.Гафуров, В.М.Козлов, Н.Г.Магдеев, ЛЛ.Нагуманова, М.А.Гадыльшин, Г.Е.Емельянов, МЛ.Айтуганова, Ф.Г.Галимуллин, А.П.Григорьев, С.К.Джаксыбаев, ё.А.Зимаков, Е.В.Игнатьев, Н.П.Кузьмина, Е.А.Лисин, Р.А.Ратникова, А.Л.Салагаев, А.К.Смирнов, Н.Г.Хайруллин, Г.Г.Шамсутдинов, М.ё.Щеглов, Р.Р.ёсупов.

Повестка дня: проблемы национально-культурного развития русского населения в Республике Татарстан и пути их решения.

Выступили: М.Ш.Шаймиев, АЛ.Салагаев, ё.А.Зимаков, М.ё.Щеглов, З.Р.Валеева, Н.П.Кузьмина, А.П.Григорьев, Е.В.Игнатьев, А.К.Смирнов, Г.Е.Емельянов, Р.А.Набиев, А.И. Демидов, Л.Н.Нагуманова, С.К.Джаксыбаев.

Совместно с Казанской епархией Русской Православной Церкви, русскими и славянскими национально- культурными общественными организациями и приходом Богоявленского собора г. Казани определить статус и форму использования колокольни (ул. Баумана, 78); разработать проект развития историко-архитектурного комплекса Богоявленского собора.
Изучить состояние и подготовить отдельный перечень зданий и памятных мест города Казани, связанных с именем Ф.И.Шаляпина, осуществить комплекс мер по их консервации и реставрации, разработать экскурсионные маршруты по шаляпинским местам. Определить место для размещения музея Ф.И.Шаляпина, приурочив его открытие к празднованию 1000-летия Казани.
Образовать общественно-государственную комиссию по анализу и обобщению опыта преподавания в специализированных учебных заведениях с углублённым изучением русского языка, истории и культуры русского народа. На основании рекомендаций комиссии решить вопрос об открытии в Республике Татарстан подобного рода учебных заведений с соответствующим учебно-методическим обеспечением.
Предусмотреть в сетках вещания государственных каналов телевидения и радио увеличение доли тематических передач, посвящённых проблемам и достижениям русской культуры в Республике Татарстан.
Разработать меры по повышению статуса и соответствующему финансовому обеспечению ежегодного республиканского фестиваля русских фольклорных коллективов "Каравон".
Рассмотреть проект концепции развития острова-града Свияжск. Активизировать работу по реализации федеральных и республиканских программ возрождения Свияжска. Совместно с представителями общественности разработать специальную программу по развитию туризма на острове. При участии местного самоуправления предусмотреть и ввести в действие комплекс зафиксированных в нормативно-правовой форме мер, которые обеспечивали бы реальную самоокупаемость туристических проектов, имеющих отношение к Свияжску.
Рассмотреть возможность создания Республиканского центра русской культуры "Русский дом".
Кабинет Министров РТ
Министерство культуры РТ
январь 2003 года
Решить вопрос о преобразовании Центра русского фольклора города Казани в Республиканский центр русского фольклора, с соответствующим финансовым и материально-техническим обеспечением.
Принять меры по урегулированию конфликтной ситуации, возникшей вокруг строительства православной часовни Святой Татьяны в городе Набережные Челны, предусмотрев возможность возведения на территории Парка Победы мусульманского культового объекта.
Провести в запланированные сроки реставрационные работы в храме-памятнике Нерукотворного образа Христа Спасителя на реке Казанка.
Совершенствовать формы взаимодействия органов государственной власти и управления Татарстана с общественными объединениями, представляющими интересы русского населения республики.

Контроль за исполнением принятых решений возложить на заместителя Премьер-министра Республики Татарстан З.Р.Валееву и доложить о проделанной работе в июле 2003 года.

Протокол подготовлен Отделом по связям с общественностью и межнациональным отношениям Аппарата Президента РТ

Исх.№ С-9 от 15.12.2002

Письмо премьер-министру РТ о "Русском доме"

Премьер-министру
Республики Татарстан
Минниханову Р.Н.

Протоколом встречи Президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры г.Казани и Казанского отделения Международной славянской академии от 14 декабря 2002 г. пунктом 7 определено:

"Рассмотреть возможность создания Республиканского центра русской культуры "Русский дом" - Кабинет Министров РТ, Министерство культуры РТ, январь 2003 года".

В связи с этим направляем Вам наши предложения по концепции Русского дома и просим дать нам перечень зданий в центре г.Казани, подходящих для этих целей.

Концепция центра русской культуры "Русский дом"

Идея создания центра русской культуры в г.Казани возникла в период перестройки, когда было создано Общество русской культуры. Но в то время шла борьба за суверенитет, проходили демонстрации национальных экстремистов. Тогда было не до культуры. Хотя все же удалось создать Центр русского фольклора и Картинную галерею Константина Васильева. Сегодня, в более спокойной обстановке, появился реальный шанс дать новые возможности развитию русской культуры, в частности путем создания крупного русского национально-культурного центра в г.Казани.

Необходимость в таком очаге русской культуры вызвана следующими причинами:

острой потребностью русского населения РТ в углубленном изучении своей культуры и желанием участвовать в самодеятельном творчестве, сохранять и развивать русскую культуру;
возрастающим недовольством русского населения г.Казани, да и всей Республики Татарстан отсутствием места постоянного удовлетворения своих культурных потребностей;
отсутствием защиты русской культуры в РТ от засилья американской псевдокультуры не только по телевидению и кинотеатрах, но даже, например, в русском театре им.Качалова;
узостью подхода и формальным отношением некоторых чиновников к проблемам русской культуры, у которых все сводится к организации раз в году фольклорного праздника в г.Казани;
отсутствием серьезно проработанных методических материалов по поддержке и развитию русской культуры в регионе, и особенно в школьном воспитании; отсутствием школ с углубленным изучением русской культуры и духовности.
необходимостью постоянной, ежедневной поддержки всей полноты проявления русской культуры: частые песенные праздники, постоянные выставки русских художников, в том числе народных, самобытных; необходима систематическая помощь народным промыслам, народным видам борьбы и другим видам спорта, организация вечеров, связанных с памятными датами деятелей культуры, вечеров поэзии, классической музыки и т.д.

Основной целью центра русской культуры "Русский дом" является создание в г.Казани, а затем и во всей республике условий для постоянного, ежедневного получения доступа русского населения к сокровищницам своей культуры и духовности, возможности их участия в самодеятельном творчестве.

Второй задачей "Русского дома" будет методическое руководство и помощь в организации мероприятий по русской культуре в городе и республике.

Третья задача - организация крупных праздников русской культуры в г.Казани и в его окресностях.

Виды деятельности

Сохранение и пропаганда различных проявлений традиций русской культуры в г.Казани, в Республике Татарстан.
Создание и поддержка постоянно-действующих организованных и самодеятельных коллективов и индивидуалов (кружков, клубов, обществ, ансамблей, союзов, мастерских, частных предпринимателей и т.д.).
Участие в организации массовых мероприятий в г.Казани и окрестностях, связанных с русской культурой (Свияжск, село Никольское и др.).
Организация русских культурных мероприятий, в том числе по памятным датам.
Собирание, реставрация и выставочная демонстрация памятников русской культуры, народных художественных промыслов, и прикладного искусства. Организация конкурсов, смотров.
Создание библиотеки книг, архива фото-, фоно-, видео- документов русской культуры.
Проведение научно-исследовательских работ, выполнение гумани-тарных проектов, направленных на повышение уровня образования и культуры.
Организация обучения специалистов по русской культуре и связанных с ней областей.
Проведение экскурсионных и туристических поездок по Республике, ознакомление с культурными и историческими памятниками Поволжья.
Издание и реализация в стране и за рубежом своих газет, журналов, книг, брошюр, буклетов, открыток, календарей и др.
Поиск и поощрение молодых талантов в области русской культуры.
Поддержка национальных видов спорта, русских боевых искусств и традиций, пропаганда здорового образа жизни. Организация летних моло-дежных спортивных лагерей.
Изготовление и продажа предметов народного прикладного искусства и сувениров.
Организация и участие в выставках, аукционах, торговых ярмарках, в том числе во всероссийских и международных.
Участие в создании в РТ других центров русской культуры, клубов, выставок, творческих и учебных организаций.
Сотрудничество и взаимодействие с другими организациями и лицами по вопросам русской культуры в России и за рубежом.
Создание интернет-сайта по вопросам русской культуры, лазерных дисков, аудио- и видео-фильмов.
Организация помощи русским гимназиям во внедрении современных компьютерных технологий в образование и культуру.
Организация различных консультационных услуг (культурных, экспертных, юридических).

Необходимое здание

Один большой или 2-3 небольших выставочных зала для проведения постоянных и сменяемых выставок русских профессиональных и самодеятельных народных художников - 200 кв.м.
Концертный зал для проведения еженедельных концертов, спевок и репетиций русской народной песни, классической музыки, романса - 200 кв.м.
Спортивный зал для тренировок и показательных выступлений по русским национальным видам спорта - 200 кв.м.
Небольшой зал-салон на 30-40 человек для проведения камерных поэтических и музыкальных вечеров, заседаний клубов и кружков по интересам - 50 кв.м.
3-4 комнаты для изготовления различных изделий народных промыслов - 3 х 33 = 100 кв.м.
Костюмерная и уборная для артистов 2 х 20 = 40 кв.м.
Научно-методический кабинет - 20 кв.м.
Библиотека и фонотека по русской культуре - 40 кв.м.
Два административных кабинета - 2 х 15 = 30 кв.м.
Склад и хозяйственные помещения (мастерская) - 30 кв.м.
Фойе и раздевалка для публики, туалеты, душевая - 50 кв.м.
Буфет - 20 кв.м.

Общая площадь здания - 980 кв.м. (1000 кв.м.)
Зданиям с такими условиями удовлетворяют здания типа дворцов культуры или дворцов пионеров.
Аренда такого здания обошлась бы приблизительно в:

1000 кв.м. х 200 руб. = 200 тыс.руб. в месяц. Коммунальные услуги примерно ещё 50 тыс.руб. в месяц.

Итого на здание, если оно будет арендовано, необходимо финансирование со стороны государства: 250 тыс.руб. в месяц или 3 млн.руб. в год.

Если будут только коммунальные услуги (без арендной платы), то здание обойдется в 50 тыс.руб. в месяц или 600 тыс. руб. в год.

Письмо премьер-министру РТ о "Русском доме" № 2

Председателю Кабинета Министров
Республики Татарстан
Р.Н. Минниханову

Уважаемый Рустам Нургалиевич!

Общество русской культуры и другие общественные организации г. Казани, вышедшие с предложением о создании Республиканского центра русской культуры, не могут согласиться с предложениями Администрации г. Казани на размещение "Русского дома" в отселенном ветхом жилье. Тем более, что наши общественные организации не имеют денежных средств для финансирования реконструкции ветхих зданий.

Русское население составляет значительную долю налогоплательщиков РТ и в настоящее время не имеет ни одного русского культурного учреждения. Поэтому наши организации, выражающие интересы русского населения РТ, считают вопрос выделения здания для размещения "Русского дома" и его финансирования, безусловно, компетенцией Кабинета Министров РТ (что также отражено в протоколе встречи с Президентом РТ от 14 декабря 2002 г.).

Прошу рассмотреть вопрос по существу и дать конкретный ответ, не пересылая наш вопрос на нижестоящие уровни.

Справка

о выполнении пункта 7 "Протокола встречи Президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства и образования" от 14 декабря 2002 г.

о создании Республиканского центра русской культуры "Русский дом"

- Кабинет Министров РТ, Министерство культуры РТ, январь 2003 г.

Общество русской культуры г.Казани вместе с другими русскими и славянскими центрами культуры РТ разработали концепцию Республиканского центра русской культуры "Русский дом" и с сопроводительным письмом направили Премьер-министру РТ Р.Н.Минниханову 29 января 2003 г.

Ответ был получен 5 марта 2003 г. от и.о. Зам. Главы администрации г.Казани А.А.Тутаевой о том, что "в настоящее время в муниципальной собственности г.Казани отсутствуют свободные помещения для размещения Центра" и предлагалось нам за свой счет (?) взяться за реконструкцию ветхого жилья, которое, как сказано в ответе "потребует вложения значительных финансовых средств".

Так как никаких финансовых средств, кроме выделяемых из АНКО РТ на редкие (1-2 раза в год) праздники у Общества русской культуры не имеется (постоянная работа Общества ведется на общественных началах, на энтузиазме), то 12 марта 2003 г. нами было направлено второе письмо Председателю Кабинета Министров РТ Р.Н.Минниханову, в котором мы сообщили, что не можем согласиться с предложениями Администрации г.Казани и считаем вопрос выделения здания для размещения "Русского дома" и его финансирования компетенцией не Администрации г.Казани, а Кабинета Министров РТ, как это и записано в протоколе встречи с Президентом РТ от 14 декабря 2002 г. Ответа до сих пор мы не получили. Неофициальные предложения Администрации г.Казани о выделении нам здания на окраинах города (в Соцгороде или в Дербышках) также не приемлемо. Таким образом, вопрос о создании "Русского дома" никак не решается из-за того, что он передан на более низкие уровни, не способные и не желающие его решить.

Приложения: ксерокопии двух наших писем в КМ РТ и одного ответа от Администрации г.Казани.

Председателю Правительства РФ ,

Кандидату в Президенты России

В.В . Путину

Уважаемый Владимир Владимирович !

Почти десять лет назад в августе 2002 года при посещении Республики Татарстан Вы задали вопрос : «А легко ли русским в Татарстане ? »

Целое десятилетие ни Вы , ни люди из Вашего окружения при неоднократных посещениях Татарстана не нашли возможности встретиться с русской общественностью , чтобы получить ответ на этот вопрос !

Теперь послушайте , легко ли живется русским в Татарстане :

Общество русской культуры РТ неоднократно обращалось в различные инстанции , в том числе и к Вам, Владимир Владимирович с просьбой решить проблему преподавания русского языка в школах республики , у нас он преподается в урезанном объеме и как неродной ! Все письма переправлялись в Министерство образования и науки РТ откуда мы получали стандартные отписки .

Русская общественность неоднократно обращалась к руководству республики с просьбой создать в Казани Русский этнокультурный центр («Русский дом»). К чести первого президента РТ М. Шаймиева , который дважды встречался с Правлением Общества русской культуры , им было дано поручение проработать этот вопрос . Однако со сменой власти , вопрос о Русском доме окончательно похоронен . Президент Р. Минниханов , выезжая за рубеж , постоянно встречается с представителями татарских диаспор , оказывает им материальную и иную помощь . В частности , после встречи в Киеве в мае 2010 года было принято решение о приобретении на средства Республики Татарстан отдельного здания в центре столицы Украины . Позднее в этом здании был открыт национально-культурный центр . В то же время , он не нашел возможности встретиться с русской общественностью и решить вопрос по Русскому дому в Казани !

В Казани свои особняки имеют Всемирный конгресс татар , Татарский общественный центр , там же располагается радикальная молодежная организация «Азатлык ». Нам же выделена комната 10 кв . метров в Доме дружбы народов , а пользование другими помещениями зависит от указаний Управления по внутренней политике Аппарата Президента РТ : могут разрешить , а могут не пущать !

На протяжении десяти лет не передается , несмотря на обращения общественности и настоятеля о. Олега (Соколова ) Богоявленского храма , здание колокольни . Таких примеров можно приводить множество .

В данной ситуации властям проще объявить нас «экстремистами », чем решать наши вопросы !

Владимир Владимирович , мы внимательно следим за Вашими выступлениями по национальному вопросу . В течение двенадцати лет Вы избегали произносить слово «русский », включая нас в состав «россиян ». В последней статье по национальному вопросу Вы признали , что русские являются в России государствообразующим народом . Но в условиях сложившейся уродливо-ассиметричной этнофедерации республики получают все, а население центральных областей России - ничего . Хребет России истончается и это становится проблемой национальной безопасности России .

То , что русские являются государствообразующим этносом - это половинчатое признание , русские - это прежде всего этнос , со своей культурой мирового уровня и своими этнокультурными потребностями , которые не получают удовлетворения в федеральных и особенно республиканских СМИ. Мы , русские в республиках , фактически являемся заложниками антирусской политики федерального центра .

Сейчас идет Ваша предвыборная кампания , и Вы назначили четырех доверенных лица из Татарстана , но в списке нет ни одной русской фамилии ! Неужели Вы не доверяете никому из полуторамиллионного русского населения Татарстана ?

Возникает естественный вопрос , будут ли русские Татарстана в такой ситуации голосовать за Вашу кандидатуру на пост Президента Российской Федерации на ближайшие шесть лет?

Председатель Общества русской культуры РТ ,

профессор А.Л . Салагаев

Исключение председателя Общества русской культуры Татарстана Александра Салагаева из Совета Ассамблеи народов Татарстана, произошедшее 16 ноября 2012 года на выездном совещании этого объединения этнических общин республики, получило разную реакцию общественности. Вместо известного в России и далеко за ее пределами казанского профессора, доктора наук, заведующего кафедрой социальной и политической конфликтологии в Казанском национальном исследовательском технологическом университете, который в течение 19 лет возглавлял единственную национальную организацию русских в регионе, в Совет Ассамблеи народов Татарстана включили мало кому известного в Казани и в пределах республики председателя Нижнекамского общества русской культуры Василия Носова . Более того, чиновники Казанского Кремля недвусмысленно дают понять, что в их планах ликвидация Общества русской культуры Татарстана и создание новой, более лояльной региональной этнократии русской организации, 11 отделений которой уже создана в районах республики, о чем и объявил глава Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин, являющийся также спикером местного парламента.

Заведующий кафедрой политологии, социологии и менеджмента КНИТУ-КАИ, доктор политических наук Владимир Беляев заявил, что имя Носова он впервые слышит, и никто его не знает. « Выгоняя проблему на улицу, власти там с ней и встретятся, ведь власти и не собираются решать проблему, почему все в Татарии изучают в школах русский язык на 35-38% времени меньше, чем в других регионах», — считает казанский профессор, полагая, что именно борьба ОРК РТ за разрешение этнолингвистического конфликта в пользу добровольного выбора стандарта образования и послужила причиной исключение Александра Салагаева из Совета Ассамблеи народов Татарстана. По мнению политолога, « Татарстанскую Ассамблею народов, позволившую себе выкинуть русское общество на улицу, необходимо просто разогнать, как нагнетающую этнонациональные проблемы, как и соответствующий отдел по “национальным отношениям“ в аппарате Президента Татарстана распустить как некомпетентный».

Коллега Беляева политолог Глеб Прожилов склонен видеть корни ситуации « в сложившемся в Татарстане этнократическом режиме». « Говорить о пропорциональном представительстве русских в структурах республиканской власти уже не приходится. Соответственно, не приходится говорить и о защите их национальных интересов», — констатирует эксперт. По его мнению, новая русская организация, создаваемая региональными властями, вряд ли будет даже заикаться « об участии русских в политической жизни Татарстана». « Хотя лишь это способно изменить эту дискриминационную ситуацию», — уверен политолог.

Заместитель председателя регионального отделения партии « Российский общенародный союз» Витольд Филиппов резко осудил подобную политику: « Я в категорично негативной форме отношусь к попытке Казанского Кремля создать лояльную марионеточную структуру, которая фиктивно будет заниматься проблемами русских в Татарстане». Молодой политик считает, что « новая подконтрольная региональной этнократии организация будет деструктивным образом действовать против интересов русского народа». Позиция Казанского Кремля, уверен Филиппов, явно выражает его неспособность вести диалог и хоть как-то решать сложившиеся проблемы, а появление абсолютно лояльных региональной этнократии русских лишь усугубит ситуацию и может привести к радикализации протестных настроений в среде русского населения в республике и, в частности, городской молодежи, которой « надоело терпеть издевательскую дискриминационную политику правительства».

Сопредседатель Казанского гражданского союза Михаил Шаров видит проблему в том, что « Казанскому Кремлю очень мешают русские со своими проблемами, решение которых не вписывается во внутреннюю политику „независимого Татарстана“. « Региональным властям в этом плане логичней иметь „ручную“ организацию так называемых « русских», не видящих и не готовых решать проблемы русского и русскоязычного населения пока еще республики. Создание « ручной» организации позволит манипулировать общественным мнением русскоязычного населения даже за пределами региона, так как им непременно обеспечат медиа-поддержку, чтобы твердить, что « в Татарстане у русских нет никаких проблем», — отметил казанский общественник.

Критично отнеслась к новому курсу Казанского Кремля в « русском вопросе» и созданию « ручных» русских организаций и городская татарская интеллигенция.

« Региональной власти, стремящейся к формальной стабильности, нужен режим ручного управления общественными ресурсами и их предсказуемость. Это одна из особенностей политики Шаймиева, да и не только его — это законы самой природы власти», — считает лидер Общественного движения « Созидание» Айрат Шарипов . По его мнению, « власть, к сожалению, не умеет и не желает разговаривать с теми, кто проявляет несогласие с её политикой или какими-то её решениями и действиями». Общественник считает, что чиновники Татарстана выбрали другой путь — игнорировать несогласных и подтягивать к себе управляемых: « В краткосрочной перспективе это решает проблемы, в долгосрочной — создает новые: радикалы станут ещё более радикальными».

Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов считает, что с русским национальным движением реализуется « кряшенский сценарий». « Создается абсолютно лояльная организация, во главе ее ставят местного олигарха соответствующей национальности, выделяются определенные бюджетные средства, например, на издание газеты или какое-то иное дело. Все это делается с одной целью - полную поддержку „мудрой политики мудрого хана“. Так сделали в 2002 году с кряшенами, поставив во главе специально созданной Общественной организации кряшен Татарстана главу ОАО « Холдинговая компания „Ак Барс“ Ивана Егорова, дали денег на издание кряшенской газеты « Туганайлар“ и т.п., требуя в ответ лояльность. Похоже, что такая же участь ждет русское национальное движение», — полагает Сулейманов.

Сам эксперт полагает, что Общество русской культуры развалят. Часть членов правления ОРК РТ (их 17 человек) перебежит в новую организацию, Василий Носов - фигура временная, чтобы пока отстранить Салагаева, поскольку созданы в 11 районах Татарстана русские организации, то к весне будут созданы таковые во всех 43 районах, после чего будет проведен учредительный съезд новой общереспубликанской организации в Казани, где изберут нового лидера из числа местной олигархии (среди экспертов пока звучат имена директора Национального банка Татарстана Евгения Богачева и главы КАМАЗа Сергея Когогина). Более того, региональные власти пойдут даже на определенные уступки: например, начнут издавать русскую национальную газету, на местном телеканале будет специальная передача о русской культуре и что-то в этом роде. Но и все. Справедливости ради, Раис Сулейманов высказал определенную критику в адрес Александра Салагаева: формальным поводом для Ассамблеи народов Татарстана, побудившем ее руководство исключить председателя ОРК из своего Совета, стало не проведение обязательных процедур для любой этнической общины, входящей в эту организацию: ежегодного отчетно-выборного собрания (из-за чего ОРК исключили из Единого государственного реестра юридических лиц), открытия банковского счета и т.п. « Все-таки если бы были выполнены эти несложные, но неизбежно необходимые для любой организации мероприятия, то это затруднило бы по этой причине исключить Александра Салагаева, а пока чиновники смело могут указывать на плохие менеджерские качества председателя ОРК как руководителя», — резюмировал эксперт.

Зато новый курс Казанского Кремля в « русском вопросе» полностью поддержали татарские национал-сепаратисты. Председатель набережночелнинского отделения Татарского общественного центра Рафис Кашапов (в прошлом условно судимый за разжигание ненависти по национальному признаку, а точнее за русофобию) считает, что Общество русской культуры - « русско-шовинистическая организация, можно сказать, даже русско-фашистская структура». « Я бы понял их, если бы они боролись за татарский университет, за латинскую графику, за открытие татарских гимназий и школ. Однако в последние годы они будоражат Татарстан своими акциями и мероприятиями, кушая татарский хлеб», — считает лидер татарских сепаратистов в Набережных Челнах. Кашапов посоветовал русским республики, съездить « за пределы Татарстана и Башкортостана, чтобы посмотреть как живут русские России в нищете и в развалинах, чтобы они бы радовались, что благополучно живут в Татарстане под предводительством мудрых руководителей Татарстана».

Ему вторит председатель Союза татарской молодежи « Азатлык» Наиль Набиуллин , известный организатор митингов и пикетов, где главными были плакаты « Чемодан, вокзал, Россия!», « Русские! В Рязани очень хорошо», « Татарстан - это не Россия!». « Деятельность Общества русской культуры Татарстана является угрозой стабильности республики и может послужить причиной для появления плохих межнациональных отношений, а также направлена на подрыв конституционного строя Татарстана, чтобы своим вечным „нытьем и жалобами“ в Москву о « притеснении русских“ в Татарстане, заставить федеральный центр или дать повод ему ликвидировать республику», — считает лидер « азатлыковцев». « Поэтому-то Общество русской культуры Татарстана необходимо незамедлительно ликвидировать», — заявил Набиуллин, добавив, что « у русских в Татарстане нет никаких проблем, и поэтому в существовании псевдонациональных, политических, вечно „ноющих“ организаций, делающих из мухи слона, в виде нынешнего ОРК, нет смысла». В то же время лидер « Азатлыка» поддержал инициативы Казанского Кремля: « Создание новой организации, которая будет заниматься чисто культурными вопросами, я полностью одобряю!»

Стоит отметить, что Общество русской культуры Татарстана было образовано 1 июня 1993 года вначале как Общество русской культуры г.Казани, впоследствии преобразованная как республиканская организация. В октябре 1993 года ОРК вошло в состав Ассоциации национально-культурных обществ Республики Татарстан (предшественница Ассамблеи народов Татарстана). Тем самым, она стала единственной русской национальной организацией, признаваемой местными властями в качестве таковой. В 1999 году Общество русской культуры публично отказалось от участия в праздновании « Дня суверенитета Татарстана» (так в 1990-е годы назывался нынешний праздник « День Республики Татарстан», отмечаемый ежегодно 30 августа) и впредь всегда воздерживалось от организации этого мероприятия.

От редакции "Русской Башкирии". Ситуация в Татарстане ухудшается еще быстрее чем мы предполагали. Судите сами - Общество русской культуры создавалось в откровенно смутный период конца 1980-х - начала 90-х годов отмеченный "парадом суверенитетов", митингами этносепаратистов, бойкотом официальной Казани общероссийских выборов и референдума. Тем не менее даже на тот момент власти Татарстана понимали всю бессмысленность попыток полностью заглушить позицию русских организаций. В трагические дни октября 1993 года руководители ОРК подали заявление о вступлении в Ассоциацию Национальных Культурных Обществ РТ, в мероприятиях которой русские активно участвовали вплоть до последних событий. Теперь этого права их пытаются лишить. И это в условиях роста влияния исламистов, вот кто мечтает опустить регион в архаику, для чего необходим отъезд русского населения из республики, как это уже произошло и происходит до сих пор на Кавказе.

По словам Александра Леонидовича Салагаева представители ОРК сдали отчет в Управление юстиции, и оно никаких претензий не имеет. Вопрос возник из-за непредоставления нулевого баланса в налоговую службу. На этом основании ФНС исключила организацию из ЕГРЮЛ, а затем сняли с государственной регистрации. Хотя по закону "Об общественных объединениях" снять с регистрации может только Управление юстиции и через суд. Множество общественных организаций не сдают отчеты в налоговую и их не исключают годами, поскольку хозяйственная деятельность не является для общественных объединений основной. Исключение произошло 10 сентября 2012 и позднее этим воспользовалось Управление по внутренней политике Аппарата Президента РТ (нач. А. Терентьев). Они созвали внеочередную конференцию Ассамблеи народов Татарстана и нас исключили. Тем самым закрыли доступ в Дом дружбы народов. Все это расправа за организацию компании за русский язык, и его преподавание на уровне федеральных стандартов! ОРК планирует обратиться в Арбитражный суд, и сейчас нам всем нужно чтобы общество знало о том что происходит.

20 сентября стало известно, что 1536 родителей из 92 татарстанских школ написали отказ от обязательного преподавания татарского языка для их детей.

Согласно сообщению, отказ написали родители из Казани, Набережных Челнов, Нижнекамска и Зеленодольска.

Накануне с просьбой заявить официальную позицию властей Татарстана по поручениям президента России Владимира Путина относительно изучения татарского языка обратились к президенту республики Рустаму Минниханову Общество русской культуры Татарстана и комитет по защите прав русскоязычных родителей и учащихся.

В своем обращении к главе республики руководители двух общественных объединений Михаил Щеглов и Эдуард Носов попросили Минниханова организовать родительское собрание Республики Татарстан на тему «Родители Республики Татарстан — за укрепление федеральных ценностей в системе образования регионов России».

Тема изучения национальных языков в республиках стала вновь актуальна после того, как 20 июля Владимир Путинзаявил о недопустимости принудительного изучения в субъектах федерации России языков, не являющихся родными.

15 сентября в Казани прошли дебаты на тему «Татарский язык в системе образования России, быть или.?», которые превратились в жаркую дискуссию. Примирить сторонников и противников обязательного изучения татарского языка наравне с русским в ходе дебатов так и не удалось.

Недавно Татарстан лишился своего «особого статуса» в Российской Федерации, поскольку особый договор республики с федеральным центром не был продлён. Будет ли в итоге отменён и антиконституционный, по сути, закон Татарстана об обязательном изучении татарского языка в республике?

— На самом деле это проблема не одного Татарстана, — считает директор «Фонда развития институтов гражданского общества «Народная дипломатия» Алексей Кочетков . — Она касается всей России.

Если мы исходим из того, что у нас социальное государство, как это записано в Конституции страны, то такое государство должно заботиться не только о достойном уровне жизни, но и заботиться о повышение уровня развития граждан. И знание государственного языка тут играет важную роль.

Посмотрите, что произошло на русскоязычной части Украины. Когда начали повсеместно вытеснять русский язык из всех уровней образования, украинский язык так и не поднялся на более высокий уровень.

В итоге теперь значительная часть молодых украинцев не только украинского, но и русского языка толком не знает. А если и знает украинский, то сфера его применения остаётся крайне ограниченной. Это заметно даже тогда, когда читаешь русскоязычную украинскую прессу. Видно, как резко снизился уровень грамотности у пишущих на русском языке украинских журналистов.

И схожие процессы происходили и происходят в тех национальных республиках на территории России, где в ущерб русскому языку навязывается обязательное изучение языков так называемых титульных этносов.

Русский язык является основой всей русской национальной культуры, а так же языком межнационального общения не только в России, но и на постсоветском пространстве. Внутри же русской культуры успешно развиваются не только великороссы, но и представители всех остальных этносов России.

И если мы будем навязывать как государственный в одном из регионов России какой-то иной язык, результаты могут быть печальными. Да, к примеру, татарские националисты порадуются. Но при этом не только русская, но и татарская молодёжь окажется в проигрышных условиях, если захочет поступить в вуз в Москве или Нижнем Новгороде, где требуется хорошее знание русского языка.

Я оканчивал школу в Москве. Со мной учились татары, коренные москвичи. Они изучали русский язык в школе, как все, но никто не мешал им между собой и в семьях говорить по-татарски, изучать родной язык и культуру.

У меня есть ощущение, что люди, которые говорят о необходимости обязательного изучения татарского языка мало на самом деле заботятся именно о татарском языке и культуре. Их больше заботит создание иной идентичности, отличной от общероссийской.

Мало того, продолжение практики обязательного (фактически, насильственного) изучения татарского языка приведёт к усилению напряжённости уже на межнациональном уровне. Получается, что за счёт государственного бюджета происходит финансирование межнациональной напряжённости в стране.

В итоге это может привести к тому, что у нас так называемые элиты титульных этносов заявят о том, что их республики созрели до независимого существования. А всем русским, несогласным с этим, будет предложено уезжать, как это уже было в девяностые годы в Прибалтике. (Собственно, несколько лет назад в Казани татарские националисты уже стояли с плакатами «Чемодан-вокзал-Рязань» — «СП»).

«СП»: — С другой стороны, мы постоянно подчёркиваем, что особенность России, Русского мира в том, что мы со времён Российской империи сохраняем многообразие культур всех народов, живущих в нашей стране. Однако сохранение культуры невозможно без сохранения национального языка. Может быть, есть почва для опасений со стороны той же татарской интеллигенции, что татарский язык мало кто захочет учить, если отменить его обязательное изучение?

— Мы знаем пример русской эмиграции после революции 1917 года. Только во Франции, по разным данным проживало от полумиллиона до 800 тысяч человек. Это примерно численность какого-нибудь небольшого народа на территории России.

Я знаю немалое число семей эмигрантов в третьем и четвёртом поколении, кто по-прежнему говорит по-русски, знает русскую культуру. Притом, что ведь никогда не ставился вопрос о том, что в местах компактного проживания русских французское государство должно создавать и финансировать школы, где изучался бы русский язык.

Поэтому знание родного языка вне зависимости от того, где ты живёшь — это в первую очередь — вопрос выбора. Да, государство может на местном уровне поддерживать культуру малых народов. Если кто-то считает, что этого недостаточно и необходимо глубже, скажем, изучать эвенкийский язык, тут есть проверенный способ — создание неправительственных организаций, частных школ и т. д.

Те, кто считают, что язык своего народа необходимо поддерживать, так или иначе участвуют в финансировании всех этих начинаний. А вот задача государства состоит в том, чтобы человек, живущий в том же Татарстане, независимо от того татарин он или русский, мог получить качественное образование, изучить государственный язык России и поступить при желании в вуз в любой точке Российской Федерации.

А у нас получается, что нередко родителям учеников из того же Татарстана приходится нанимать репетиторов, чтобы их дети не писали с ошибками на русском языке.

«СП»: — Известно, что на татарском языке в советское время татары говорили всё меньше. Отказ от обязательного изучения этого языка в школе может привести к его фактическому исчезновению? Может быть, имеет смысл сделать татарский язык обязательным для тех, кто татарин по паспорту, например?

— В советское время на той же Украине изучали украинский язык в школах, украинские авторы, лояльные советской власти, нередко получали возможность издавать свои творения огромными тиражами. Однако их мало кто читал.

И до сих пор русскоязычная литература на Украине пользуется куда большим спросом, чем украиноязычная, несмотря на все мыслимые и немыслимые запреты. В России же традиционно иная ситуация. Если бы не советская власть, которую традиционно ругают те же татарские националисты, сегодня мало кто бы вообще говорил на татарском языке.

Татарским националистам хочется сказать — пусть ваши писатели пишут такие произведения, ради которых их захотят читать на татарском языке не только татары, но и другие народы. И всё будет отлично у вашего языка без принудительного изучения его теми, для кого он не является родным.

Принудительно заставлять изучать татарский язык этническим татарам, по-моему, тоже неправильно. Это напоминает политику еврейских общин, которые сами себя в 17 веке замкнули в гетто. И через некоторое время еврейская молодёжь уже не могла выйти из этого гетто. Получается, что мы загоняем людей в культурное гетто.

А если татарская или смешанная семья не хочет этого? Мы опять делим людей искусственно. Россиянин татарского происхождения должен обладать теми же правами, что и россиянин русского происхождения. Стены внутри государства надо разрушать, а не воздвигать. Зачем же создавать стену между русскими великороссами и русскими татарами.

Чаще всего за теми, кто говорит о мультикультурализме, о дополнительных преференциях тем или иным малым народам, думают о своих корыстных интересах.

«СП»: — Удастся ли, на ваш взгляд, федеральному центру добиться того, чтобы в Татарстане осталось обязательное обучение только на русском языке?

— У России нет иного выхода: если мы хотим сохранить единство страны, это необходимо делать. В условиях фактически второй холодной войны мы находимся в очень тяжёлом положении. Многие этого просто не сознают. Если сейчас федеральный центр даст слабину, все этнические и даже региональные национализмы полезут изо всех щелей.

И мы вовсе не сохраним межнациональный мир, если будем потакать националистам в российских республиках, а окончательно его добьём. Единственная возможность уничтожить Россию — разорвать её изнутри. Поскольку снаружи это боятся делать, пытаются действовать через создание альтернативных идентичностей.

Наша задача укреплять единую русскую цивилизацию, к которой принадлежат все народы России, внося в неё свои этнические особенности.

Алексей Полубота

Ольга Артеменко: «Выдавливание русского языка ведет к исходу русских из республик РФ»

В предлагаемом интервью рассматриваются, помимо прочего, некоторые юридические аспекты законов об изучении неродных языков.

В 2015 г. в День народного единства 4 ноября на проведённом в Казани традиционном Русском марше «За русский мир, за Русское единство» был выдвинут принципиально новый лозунг: «Татары - это часть Русского мира». Организаторы и участники, среди которых были и татары - разъяснили суть данного лозунга. Считаю необходимым обсудить его тему шире.

Во-первых - необходимо разъяснить понятие «Русский мир» и суть лозунга.

По большому счёту Русский Мир - это система ценностей русского человека, включая, конечно, и духовно-нравственные приоритеты, ментальность, идеи устройства идеального общества, культуру, территории проживания, желание и как нигде - понимание ценности мира, устойчивости и традиции. Ещё Русский мир - это русский язык и внутренняя тяга к торжеству справедливости.

Отличительная особенность Русского мира как уникального явления земной цивилизации - его открытость для всего иного, нерусского - для взаимодействия и сотрудничества.

И Россия-то как государство исторически сформировалось с такими уникально огромными территориями именно благодаря этому принципу, органично и крепко вплетённому в ментальность русского человека.

Русский мир ПРИНИМАЕТ, но НЕ ПОГЛОЩАЕТ, НЕ ПРИНУЖДАЕТ, НЕ АССИМИЛИРУЕТ.

Кавказская бурка и папаха, ногайская плётка - принимается, татарская тюбетейка и выпечка - тоже. И, так далее...

Но это приятие ни в коей мере не претендует на переделывание народа-оригинала.

Современные немцы из ФРГ говорили, что у поволжских немцев язык за сотни лет жизни в России сохранился лучше, чем на исторической родине!

Можно привести и символы органичного понимания Русского мира выдающимися представителями нерусских народов.

Не даром на плакате «Татары - это часть Русского мира», ставшем главным явлением нынешнего Русского марша в Казани, изображен портрет великого татарского поэта Габдуллы Тукая и приведено его стихотворение

"На Русской земле"

На русской земле проложили мы след,
Мы - чистое зеркало прожитых лет.
С народом России мы песни певали,
Есть общее в нашем быту и морали,
Один за другим проходили года,-
Шутили, трудились мы вместе всегда.

Вовеки нельзя нашу дружбу разбить,
Нанизаны мы на единую нить.
Как тигры, воюем, нам бремя не бремя,
Как кони, работаем в мирное время.
Мы - верные дети единой страны,
Ужели бесправными быть мы должны?

Аналогично, можно сослаться на великого просветителя чувашского народа Ивана Яковлевича Яковлева - тоже нашего земляка. Глубочайший по содержанию документ - его завещание чувашскому народу, разъясняет и значение Русского мира и русского народа для чуваш.

Первое - вера в Бога.

Второе - русский народ и Россия (читай - Русский мир - М.Щ.)

Полный текст исторического документа приведён на сайте http://yakovlev1848.ucoz.ru/index/zaveshhanie_chuvashskomu_narodu_ivana_jakovlevicha_jakovleva/0-11

А мы здесь процитируем тему Русского мира в этом завещании

«Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума и воли. Народ этот принял вас в свою семью, как братьев, не обидел и не унизил вас. Ведомый Провидением к великим, нам незримым целям, народ этот да будет руководителем и вашего развития: идите за ним и верьте в него. Трудна была жизнь этого народа, много горестей и несчастий встретил он на своем долгом и скорбном пути, но он не угасил в себе светочей духа и не утратил понимания своего высокого призвания. Да будут его радости вашими радостями, его горести вашими горестями и вы приобщитесь к его светлому и грядущему величию. Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем. Любите его и сближайтесь с ним. На всяком поле есть плевелы, но мой долгий опыт да будет порукой тому, что среди русского народа вы всегда встретите добрых и умных людей, которые помогут вашему правому делу. Русский народ выстрадал свою правду, и нет сомнения, правдой этой он поделится с вами. Верьте в Россию, любите её, и она будет вам матерью. Залогом и путеводной звездой да послужит бессмертное имя учителя моего Николая Ивановича Ильминского, олицетворяющего для меня все величие и всю красоту русского народного характера.»

Конечно, мы описали идеализированную картину Русского мира - своеобразной мечты русских людей, к которой нам следует стремиться. Понятно, что реальность отличается от мечты. Но, тем не менее, в связи со всем выше сказанным крайне удивляет реакция на мою фотографию с плакатом «Татары - это часть русского мира» на ряде татарских националистических ресурсов.

Поэтому переходим ко второй части данного обращения - нашей оценке данной реакции, достаточно внятно характеризуемой одним из комментариев, который приводим в оригинале.

«Неужто они не понимают, что для татар стать частью русского мира-это все равно, что всем стать педерастами и педофилами?

Когда русские нацисты пишут, что "татары - часть русского мира", они не имеют в виду защиту татарского языка и культуры, они не имеют в виду ценность татарских национальных ценностей, они имеют в виду ценность татар как навоза для процветания русского народа. Покажите мне русского нациста, который выступил бы в защиту татарского языка? Нет такого! Зато все русские нацисты выступают против преподавания татарского языка и не имеют ничего против уничтожения татарских школ по всей России.»

И дело здесь не в том, что явление «русский нацизм» в природе отсутствует. Складывается уверенность, что в своей русофобии и искусственном запугивании соплеменников страшилками об «ужасных и агрессивных русских» эти люди просто помутились разумом.

Однако, наблюдая поистине истерическую реакцию по поводу идеи «Татары - это часть Русского мира» со стороны татарских национал-радикалов, полное извращение, как идеи, так и деятельности представителей русского движения в республике, считаю необходимым опубликовать в настоящем заявлении на доступных информресурсах, ещё и ответ на эти извращённые трактовки. Дабы официально разъяснить исходный посыл и прекратить потоки вранья про деятельность Общества русской культуры Республики Татарстан, меня лично и моих соратников - как со стороны татарских Интернет- истериков, так и со стороны ряда официальных местных СМИ.

1. Ни я лично ни мои соратники никогда не выступали за отказ татар от своего языка, культуры, своих собственных национальных ценностей. Наоборот, мы всегда последовательно и однозначно поддерживаем сохранение самобытности, языка и культуры каждого народа, населяющего Россию. И мы это всегда доказывали делом, Общество русской культуры стояло у истоков Ассоциации национально-культурных обществ РТ, а потом - и ассамблеи народов Татарстана, где наша организация, много лет будучи единственной в РТ, представляющей интересы 1,5 миллионной русской части республики, имела точно такой же голос, как и все другие организации, например - Общества казанских немцев или ассирийцев, хотя последних, может быть, здесь лишь несколько сотен.
Однако, хочу здесь заметить, что поднять татарскую культуру и их язык - ни наша организация, да и никто русский вместо самих татар - не смогут. Уж извините нас!

2. Я не раз говорил и писал, что Общество русской культуры готово обратиться к любому губернатору с письмом поддержки открытия татарских школ в других регионах. До сих пор таких просьб нам не поступало.

3. Относительно закрытия татарских школ в самой Республике Татарстан. Мы всегда открыто выступали ЗА расширение сети татарских школ для татарских детей в республике. И никогда, нигде и никаким образом я или мои соратники не характеризовали это явление как положительное, даже тайной радости либо злорадства мне не удастся приписать по этому поводу, поскольку я искренне, а не показушно осуждаю закрытие татарских школ и классов.

4. Что же до "запрета татарского языка" и "превратить татар в слуг у русских", "поглотить, ассимилировать" - эти обвинения - просто за гранью разумного.

Подобные истерики национал-радикалов - обычное кликушество, но оно, к сожалению, легко заражает их соплеменников. Например, после решения главы Республики Татарстан Рустама Минниханова, о котором стало известно в этот же день 4 ноября 2015 г. о строительстве в Болгаре исламской академии и воссоздании в Казани.собора Казанской иконы Божьей Матери, по последнему поводу также мгновенно развилась истерия. В Интернете создана группа «Мы против строительства собора в центре Казани! » В ней, хоть она создана 6 ноября, т.е. через два дня после подписания указа Миннихановым, уже насчитывается 2,5 тысячи участников, градус ненависти и негатива - зашкаливает. Самые безобидные аргументы - что в центре Казани уже итак много церквей, а эта по площади будет больше, чем мечеть Кул-Шариф, недавно возведённая в Казанском кремле. А, ведь, для русских Казанского края этот храм - как Храм Христа Спасителя для москвичей - некий сакральный символ. И, Кстати, также имеет сакральное символическое значения для России! Только, вот, в Казани правители припозднились с этой идеей возрождения православной святыни на четверть века. Но почему же вы Интернет-ненавистники ставите как вывеску изображение этой нашей святыни перечёркнутым красным крест-накрест? Вы что - против России? Вы - враги России? Одумайтес, пока ещё не поздно!

И последнее, больше эту часть нашего общества я увещевать не буду.

Так, вот, если Вы, господа, хотите быть убедительными в сиюминутном отрезке времени и в узком кругу, то лгите и приписывайте другим несуществующие демонические намерения, тешьте бесов - запретить этого вам я не в силах, да и не собираюсь более время тратить.

Но в долговременной перспективе на основе лжи вам объективно существующей Правды Татарского Народа для своих соплеменников - не добиться никогда.

Идейным же татарам откровенно скажу: необходимо прекратить навязывать ущербные идеи исторической закомплексованности, давно невозможного реванша своим соплеменникам - они тянут весь ваш народ назад. Это безответственно по отношению к своему собственному татарскому народу.

Убеждён, нужна татарская «перезагрузка». Исходя из ясного понимания, что Татарстан - навеки с Россией, а татары - с русскими.

Ведь, надо согласиться с тем, что жить в одной стране сотнями лет с фигой в кармане - весьма странно!

Есть русская поговорка: «Кто прошлое помянет - тому глаз - вон!», но у неё есть и продолжение: «А кто забудет - оба!»

И, поэтому - последнее, третье.

Татары, не забывайте своего прошлого, своего языка, культуры, веры - будьте татарами во всей полноте!

И примите искреннее приглашение в дружественный вам Русский мир - это не помешает, а только поможет вам в движении к вашей Правде, вашей благородной цели сохранить свой народ.

Ведь девять из десяти ваших соплеменников владеют русским языком, а значит - уже фактически пребывают в Русском мире.