რუსულ სკოლებში შესწავლილი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ნაწარმოებია ნიკოლაი ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - ალბათ ყველაზე ცნობილი მწერლის შემოქმედებაში. ამ ლექსისა და მისი მთავარი პერსონაჟების ანალიზს მრავალი კვლევა მიეძღვნა. იმავდროულად, მასში არსებობენ მცირე გმირებიც, რომლებიც სულაც არ არიან ნაკლებად საინტერესო. მაგალითად, გლეხი ქალი მატრიონა ტიმოფეევნა.

ნიკოლაი ნეკრასოვი

სანამ ლექსსა და მის პერსონაჟებზე ვისაუბრებთ, მოკლედ მაინც უნდა შევეხოთ თავად მწერლის პიროვნებას. კაცმა, რომელიც ბევრისთვის ცნობილია, პირველ რიგში, როგორც ავტორი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", სიცოცხლის განმავლობაში დაწერა მრავალი ნაწარმოები და შექმნა თერთმეტი წლის ასაკში - გიმნაზიის ზღურბლის გადალახვის მომენტიდან. ინსტიტუტში სწავლის დროს ლექსებს შეკვეთით წერდა - დაზოგა ფული ლექსების პირველი კრებულის გამოსაცემად. როდესაც გამოქვეყნდა, კრებული ჩაიშალა და ნიკოლაი ალექსეევიჩმა გადაწყვიტა თავისი ყურადღება პროზაზე გადაეტანა.

წერდა მოთხრობებსა და ნოველებს, გამოსცემდა რამდენიმე ჟურნალს (მაგალითად, Sovremennik და Otechestvennye zapiski). სიცოცხლის ბოლო ათწლეულში მან შეადგინა ისეთი სატირული ნაწარმოებები, როგორიცაა უკვე არაერთხელ ნახსენები ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", "თანამედროვეები", "რუსი ქალები" და სხვა. მას არ ეშინოდა რუსი ხალხის ტანჯვის გამჟღავნება, რომელსაც ღრმად თანაუგრძნობდა და წერდა მათ გასაჭირსა და ბედზე.

”ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში”: შექმნის ისტორია

ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის დაიწყო ნეკრასოვმა ლექსის შექმნა, რომელმაც მას უზარმაზარი პოპულარობა მოუტანა. ითვლება, რომ ეს მოხდა დაახლოებით მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანი წლების დასაწყისში, მაგრამ ნაწარმოების დაწერამდე დიდი ხნით ადრე, მწერალმა დაიწყო ესკიზების გაკეთება - ამიტომ ლექსის ჩასახვის დროზე საუბარი არ არის საჭირო. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი პირველი ნაწილის ხელნაწერი მიუთითებს 1865 წელზე, ზოგიერთი მკვლევარი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ეს არის სამუშაოს დასრულების თარიღი და არა მისი დაწყების თარიღი.

როგორც არ უნდა იყოს, პირველი ნაწილის პროლოგი 1966 წლის დასაწყისში გამოქვეყნდა „სოვრმენნიკში“ და მომდევნო ოთხი წლის განმავლობაში მთელი პირველი ნაწილი პერიოდულად იბეჭდებოდა ჟურნალში. ლექსის დაბეჭდვა რთული იყო ცენზურასთან დავის გამო; თუმცა, ცენზურამ „ვეტო დაადო“ ნეკრასოვის სხვა პუბლიკაციებს და ზოგადად მის საქმიანობას.

ნიკოლაი ალექსეევიჩი, ეყრდნობოდა საკუთარ გამოცდილებას და მისი წინამორბედების გამოცდილებას, გეგმავდა უზარმაზარი ეპიკური ნაწარმოების შექმნას საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვან ფენას მიკუთვნებული სხვადასხვა ადამიანის ცხოვრებისა და ბედის შესახებ, რათა ეჩვენებინა მათი დიფერენციაცია. ამასთან, მას აუცილებლად სურდა უბრალო ხალხის წაკითხვა და მოსმენა - ეს განსაზღვრავს ლექსის ენას და მის კომპოზიციას - ისინი გასაგები და ხელმისაწვდომია მოსახლეობის ყველაზე ჩვეულებრივი, ყველაზე დაბალი ფენისთვის.

ავტორის თავდაპირველი გეგმის მიხედვით ნაწარმოები შვიდ-რვა ნაწილისგან უნდა შედგებოდეს. მოგზაურებს, რომლებმაც მთელი თავიანთი პროვინცია გაიარეს, უნდა ჩასულიყვნენ პეტერბურგში და შეხვედროდნენ იქ (რიგობით) ჩინოვნიკთან, ვაჭართან, მინისტრთან და მეფესთან. ნეკრასოვის ავადმყოფობისა და სიკვდილის გამო ეს გეგმა არ დაუშვა. თუმცა, მწერალმა მოახერხა კიდევ სამი ნაწილის შექმნა - სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში და შუა წლებში. ნიკოლაი ალექსეევიჩის გარდაცვალების შემდეგ, მის ნაშრომებში ინსტრუქციები არ დარჩენილა, თუ როგორ დაებეჭდა ის, რაც დაწერა (თუმცა არის ვერსია, რომ ჩუკოვსკიმ ნეკრასოვის დოკუმენტებში აღმოაჩინა შენიშვნა, რომ "უკანასკნელის" შემდეგ მოდის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". ”). ბოლო ნაწილი გამოქვეყნდა ავტორის გარდაცვალებიდან მხოლოდ სამი წლის შემდეგ - შემდეგ კი ცენზურის ნიშნებით.

ყველაფერი იწყება იმით, რომ შვიდი უბრალო სოფლის კაცი შეხვდა "მაღალ ქუჩაზე". შევხვდით და დავიწყეთ ერთმანეთში საუბარი ჩვენს ცხოვრებაზე, სიხარულზე და მწუხარებაზე. ისინი შეთანხმდნენ, რომ ჩვეულებრივი გლეხისთვის ცხოვრება სულაც არ არის სახალისო, მაგრამ ვერ გადაწყვიტეს, ვინ გართობა. სხვადასხვა ვარიანტების გამოთქმის შემდეგ (მიწის მესაკუთრედან მეფემდე), ისინი გადაწყვეტენ გაიგონ ეს საკითხი, დაუკავშირდნენ თითოეულ გაჟღერებულ ადამიანთან და გაარკვიონ სწორი პასუხი. მანამდე კი ნაბიჯი არ გადავდგამ სახლში.

მოგზაურობის შემდეგ აღმოჩენილი თვითაწყობილი სუფრით, ისინი ჯერ ხვდებიან კეთილშობილურ ოჯახს, რომელსაც მეთაურობს შეშლილი მეპატრონე, შემდეგ კი - ქალაქ კლინში - გლეხ ქალს, სახელად მატრიონა კორჩაგინა. მამაკაცებს მის შესახებ უთხრეს, რომ ის იყო კეთილი, ჭკვიანი და ბედნიერი - რაც მთავარია, მაგრამ სწორედ ამ უკანასკნელშია, რომ მატრიონა ტიმოფეევნა აშორებს მოულოდნელ სტუმრებს.

პერსონაჟები

პოემის მთავარი გმირები არიან ჩვეულებრივი გლეხი კაცები: პროვი, პახომი, რომანი, დემიანი, ლუკა, ივანე და მიტროდორი. გზად მათ შეძლეს შეხვდნენ მათნაირ გლეხებს (მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, პროშკა, სიდორი, იაკოვი, გლები, ვლასი და სხვები) და მიწის მესაკუთრეებს (პრინცი უტიატინი, ფოგელი, ობოლტ-ობოლდუევი და სხვ.). მატრიონა ტიმოფეევნა, ალბათ, ერთადერთი (და ამავე დროს ძალიან მნიშვნელოვანი) ქალი პერსონაჟია ნაწარმოებში.

მატრიონა ტიმოფეევნა: გმირის დახასიათება

სანამ მატრიონა კორჩაგინაზე ვისაუბრებთ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ნიკოლაი ალექსეევიჩი მთელი ცხოვრების განმავლობაში აწუხებდა რუსი ქალის ბედს. ქალები საერთოდ - და გლეხი ქალები მით უმეტეს, რადგან ის არა მხოლოდ უძლური ყმა იყო, არამედ ქმრისა და ვაჟების მონაც იყო. სწორედ ამ თემაზე ცდილობდა ნეკრასოვი საზოგადოების ყურადღების მიქცევას - ასე გაჩნდა მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი, რომლის პირში მწერალმა ჩაიდო მთავარი სიტყვები: რომ "ქალის ბედნიერების გასაღებები" დიდი ხნის წინ დაიკარგა.

მკითხველი მატრიონა კორჩაგინას პოემის მესამე ნაწილში ეცნობა. მოგზაურ მამაკაცებს ზეპირად მოჰყავთ - ამბობენ, ეს ქალი ბედნიერიაო. მატრიონა ტიმოფეევნას მახასიათებლები მაშინვე ვლინდება მის კეთილგანწყობაში უცნობების მიმართ, მის სიკეთეში. მისი ცხოვრების შემდგომი ისტორიიდან ირკვევა, რომ ის საოცრად გამძლე ადამიანია, რომელიც მოთმინებით და გაბედულად იტანს ბედის დარტყმებს. მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებას გარკვეული გმირობა ეძლევა - და ამაში დიდი წვლილი მიუძღვით მის შვილებს, რომლებიც მას უყვარს ყოვლისმომცველი დედობრივი სიყვარულით. ის, სხვა საკითხებთან ერთად, შრომისმოყვარე, პატიოსანი და მომთმენია.

მატრიონა კორჩაგინა მორწმუნეა, ის თავმდაბალია, მაგრამ ამავე დროს გადამწყვეტი და მამაცი. ის მზადაა გასწიროს საკუთარი თავი სხვების გულისთვის - და არა მხოლოდ გაწიროს, არამედ, საჭიროების შემთხვევაში, სიცოცხლეც კი გასცეს. მისი გამბედაობის წყალობით, მატრიონა გადაარჩენს ქმარს, რომელიც ჯარისკაცად იყო დაკომპლექტებული, რისთვისაც იგი იღებს საყოველთაო პატივისცემას. არც ერთი ქალი არ ბედავს ასეთ რამეს.

გარეგნობა

მატრიონა ტიმოფეევნას გარეგნობა ლექსში ასეა აღწერილი: ის არის დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის, ის მაღალია, "სახელმწიფო" და მკვრივი აღნაგობის. ავტორი მას ლამაზს უწოდებს: დიდი, მკაცრი თვალები, სქელი წამწამები, მუქი კანი და ადრეული ნაცრისფერი თმა თმაზე.

მატრიონას ისტორია

მატრიონა ტიმოფეევნას ისტორია ლექსში მოთხრობილია პირველ პირში. ის თავად უხსნის სულის ფარდას მამაკაცებს, რომლებსაც ასე ვნებიანად სურთ იცოდნენ ბედნიერია თუ არა და, თუ ასეა, რა არის მისი ბედნიერება.

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრებას მხოლოდ გოგონას შეიძლება ეწოდოს ტკბილი. მის მშობლებს უყვარდათ იგი, ის გაიზარდა „ღმერთივით მის წიაღში“. მაგრამ გლეხის ქალები ადრე ქორწინდებიან, ამიტომ მატრიონა იძულებული გახდა დაეტოვებინა მამის სახლი, როდესაც არსებითად ჯერ კიდევ მოზარდი იყო. ქმრის ოჯახში კი მას არც თუ ისე კეთილად ეპყრობოდნენ: სიმამრს და დედამთილს არ მოსწონდათ იგი და თავად ქმარი, რომელიც დაპირდა, რომ არ შეურაცხყოფდა მას, ქორწილის შემდეგ შეიცვალა - ერთხელაც კი ხელი ასწია მის წინააღმდეგ. ამ ეპიზოდის აღწერა კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულების მოთმინებას: მან იცის, რომ ქმრები სცემენ ცოლებს და არ უჩივის, მაგრამ თავმდაბლად იღებს მომხდარს. თუმცა, იგი პატივს სცემს ქმარს, შესაძლოა ნაწილობრივაც კი უყვარს იგი - ტყუილად არ იხსნის მას სამხედრო სამსახურისგან.

რთულ ცოლ-ქმრულ ცხოვრებაშიც კი, სადაც მას ბევრი პასუხისმგებლობა აქვს და უსამართლო საყვედურები თაიგულებივით იღვრება, მატრიონა სიხარულის მიზეზს პოულობს - და ამის შესახებ მსმენელებსაც ეუბნება. ქმარი ჩამოვიდა, ახალი ცხვირსახოცი მოიტანა თუ ციგაზე წაიყვანა - ყველაფერი იწვევს მის აღფრთოვანებას, წყენა კი დავიწყებულია. და როდესაც პირველი შვილი იბადება, ნამდვილი ბედნიერება ხვდება ჰეროინს. მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი არის ნამდვილი დედის სურათი, რომელიც უპირობოდ უყვარს შვილებს, იშლება მათში. მისთვის მით უფრო რთულია დანაკარგის გადარჩენა, როცა მისი პატარა ვაჟი აბსურდული შემთხვევის გამო იღუპება.

ოცდათვრამეტი წლის ასაკში ამ გლეხ ქალს ცხოვრებაში ბევრის ატანა მოუწია. თუმცა, ნეკრასოვი აჩვენებს მას, როგორც ბედს, რომელიც არ აძლევდა ბედს, რომელიც იყო ძლიერი სულით და რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა. მატრიონა კორჩაგინას სულიერი სიძლიერე მართლაც წარმოუდგენელია. ის მარტო უმკლავდება ყველა უბედურებას, რადგან არავინაა, ვინც მას ეტკინება, არავინ დაეხმარება - ქმრის მშობლებს არ უყვართ იგი, მისი მშობლები შორს ცხოვრობენ - და შემდეგ ის მათაც კარგავს. მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი (რომელიც, სხვათა შორის, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, გადაწერა ავტორის ერთ-ერთი ნაცნობისგან) იწვევს არა მხოლოდ პატივისცემას, არამედ აღფრთოვანებას: ის არ ემორჩილება სასოწარკვეთას, პოულობს ძალას არა მხოლოდ იცხოვროს. on, არამედ ცხოვრებით ტკბობა - თუმცა იშვიათად.

რა არის ჰეროინის ბედნიერება?

თავად მატრიონა არ თვლის თავს ბედნიერად და პირდაპირ უთხრა სტუმრებს. მისი აზრით, "ქალებს" შორის არ არიან იღბლიანი ქალები - მათი ცხოვრება ძალიან მძიმეა, განიცდიან ძალიან ბევრ სირთულეს, მწუხარებას და შეურაცხყოფას. მიუხედავად ამისა, პოპულარული ჭორები საუბრობენ კორჩაგინაზე, როგორც იღბლიან ქალზე. რა არის მატრიონა ტიმოფეევნას ბედნიერება? სიმტკიცითა და შეუპოვრობით: მან მტკიცედ გაუძლო ყველა უბედურებას, რაც მას შეემთხვა და არ უჩიოდა, მან თავი გაიღო ახლობელი ადამიანების გულისთვის. მან ხუთი ვაჟი გააჩინა, მიუხედავად მუდმივი დამცირებისა და თავდასხმებისა, არ გამწარებულა, არ დაუკარგავს თვითშეფასება და შეინარჩუნა ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიკეთე და სიყვარული. ის ძლიერ ადამიანად დარჩა და სუსტი ადამიანი, რომელიც ყოველთვის უკმაყოფილოა თავისი ცხოვრებით, არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. ამას ნამდვილად არაფერი აქვს საერთო მატრიონა ტიმოფეევნასთან.

კრიტიკა

ცენზურა მტრულად აღიქვამდა ნიკოლაი ალექსეევიჩის ნამუშევრებს, მაგრამ მისი კოლეგები უფრო დადებითად გამოეხმაურნენ მის ნამუშევრებს. მას ეძახდნენ ხალხთან დაახლოებულ კაცს - და ამიტომ იცოდა როგორ და რა ეთქვა ამ ხალხზე. ისინი წერდნენ, რომ მას „სასწაულების მოხდენა შეუძლია“ და რომ მისი მასალა „დახელოვნებული და მდიდარია“. ლექსს „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ეწოდა ახალ და ორიგინალურ ფენომენს ლიტერატურაში და თავად მის ავტორს ეძახდნენ ერთადერთს, ვისაც აქვს უფლება ეწოდოს პოეტი.

1. ნიკოლაი ალექსეევიჩი სკოლაში ცუდად სწავლობდა.
2. მან მემკვიდრეობით მიიღო ბანქოსა და ნადირობის სიყვარული.
3. მას უყვარდა ქალები და მრავალი ჰობი ჰქონდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

ეს ლექსი მართლაც უნიკალური ნაწარმოებია რუსულ ლიტერატურაში და მატრიონა არის ფართო სულის ნამდვილი რუსი ქალის სინთეზირებული გამოსახულება, ერთ-ერთი მათგანი, რომლის შესახებაც ამბობენ: "ის შევა ანთებულ ქოხში და შეაჩერებს გალოპ ცხენს".

გულს არ ატარებდა მკერდში,
ვინც შენზე ცრემლი არ დაღვარა.

ნაშრომებში ნ.ა. ნეკრასოვის მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება უბრალო რუს ქალს. რუსი ქალის ბედი ყოველთვის აწუხებდა ნეკრასოვს. თავის ბევრ ლექსსა და ლექსში ის საუბრობს მის რთულ ბედზე. დაწყებული ადრეული ლექსიდან "გზაზე" და დამთავრებული ლექსით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვმა ისაუბრა "ქალის წილზე", რუსი გლეხის ქალის თავდადებაზე, მის სულიერ სილამაზეზე. ლექსი „სოფლის ტანჯვა სრულ სიმაღლეზეა“, რომელიც რეფორმის შემდეგ მალევე დაიწერა, ჭეშმარიტად ასახავს ახალგაზრდა გლეხის დედის არაადამიანურ შრომას:

გააზიარეთ! - რუსი ქალი წილი!
უფრო ძნელი არ იქნებოდა ამის პოვნა...

რუსი გლეხის ქალის რთულ ცხოვრებაზე საუბრისას, ნეკრასოვი ხშირად განასახიერებდა მის გამოსახულებაში მაღალ იდეებს რუსი ხალხის სულიერი ძალის, მათი ფიზიკური სილამაზის შესახებ:

რუსულ სოფლებში ქალები არიან
სახეების მშვიდი მნიშვნელობით,
მოძრაობებში ლამაზი სიძლიერით,
სიარულით, დედოფლების იერით.

ნეკრასოვის ნამუშევრებში ჩნდება "დიდებული სლავი ქალის" სურათი, გულით სუფთა, გონებით ნათელი, სულით ძლიერი. ეს არის დარია ლექსიდან "ყინვა, წითელი ცხვირი" და უბრალო გოგონა "ტროიკადან". ეს არის მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

მატრიონა ტიმოფეევნას სურათი, როგორც ეს იყო, ავსებს და აერთიანებს გლეხის ქალების გამოსახულებების ჯგუფს ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ლექსი აღადგენს "სახელმწიფო სლავი ქალის" ტიპს, გლეხ ქალს ცენტრალური რუსეთიდან, დაჯილდოებული თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით:

ღირსეული ქალი,
ფართო და მკვრივი
დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი ზოლიანი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
ყველაზე მდიდარი წამწამები,
მძიმე და ბნელი.

პოეტი მას ენდობოდა, ჭკვიანსა და ძლიერს, რომ ეთქვა მისი ბედი. "გლეხი ქალი" ერთადერთი ნაწილია პოემის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", რომელიც დაწერილია პირველ პირში. მატრიონა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს უპასუხოს სიმართლის მაძიებელთა კითხვას იმის შესახებ, შეუძლია თუ არა თავს ბედნიერი უწოდოს, მატრიონა ტიმოფეევნა ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. მატრიონა ტიმოფეევნას ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ ის უფრო ხშირად მღერის, ვიდრე საუბრობს, მღერის ხალხურ სიმღერებს. „გლეხი ქალი“ პოემის ყველაზე ფოლკლორული ნაწილია, ის თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზეა აგებული. მატრიონა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრების ისტორია უწყვეტი უბედურებისა და ტანჯვის ჯაჭვია. გასაკვირი არ არის, რომ ის საკუთარ თავზე ამბობს: "მე მაქვს დახრილი თავი, მე მაქვს გაბრაზებული გული!" ის დარწმუნებულია: „ეს არ არის საქმე ქალებში ბედნიერი ქალის ძებნაში“. რატომ? ყოველივე ამის შემდეგ, ამ ქალის ცხოვრებაში იყო სიყვარული, დედობის სიხარული და სხვების პატივისცემა. მაგრამ თავისი მოთხრობით, ჰეროინი აიძულებს მამაკაცებს დაფიქრდნენ კითხვაზე, საკმარისია თუ არა ეს ბედნიერებისთვის და გადაწონის თუ არა ამ თასს ყველა ის ცხოვრებისეული გაჭირვება და უბედურება, რომელიც აწუხებს რუს გლეხ ქალს:

ჩემთვის ის მშვიდია, უხილავი,
სულიერი ქარიშხალი გავიდა,
გაჩვენებ?..
ჩემთვის წყენა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა!

მატრიონა ტიმოფეევნა თავის ამბავს ნელა და მიზანმიმართულად ყვება. კარგად და თავისუფლად ცხოვრობდა მშობლების სახლში. მაგრამ, ფილიპ კორჩაგინზე დაქორწინების შემდეგ, იგი დასრულდა "მისი ქალწული ჯოჯოხეთში": ცრუმორწმუნე დედამთილი, მთვრალი სიმამრი, უფროსი რძალი, რომლისთვისაც რძალი. კანონი მონასავით უნდა მუშაობდეს. თუმცა, მას გაუმართლა ქმართან. მაგრამ ფილიპე სამსახურიდან მხოლოდ ზამთარში დაბრუნდა და დანარჩენ დროს არავინ იყო მისთვის შუამავალი ბაბუა სეველის გარდა. მისი პირმშო დემუშკა გლეხის ქალისთვის ნუგეში ხდება. მაგრამ საველის მეთვალყურეობის გამო, ბავშვი კვდება. მატრიონა ტიმოფეევნა ბავშვის სხეულის შეურაცხყოფის მოწმეა (გარდაცვალების მიზეზის გასარკვევად, ხელისუფლება ახორციელებს ბავშვის ცხედრის გაკვეთას). დიდი ხნის განმავლობაში მას არ შეუძლია აპატიოს სეველის "ცოდვა", რომ მან შეუმჩნეველი დატოვა მისი დემუშკა. მაგრამ მატრიონა ტიმოფეევნას სასამართლო პროცესი ამით არ დასრულებულა. მისი მეორე ვაჟი ფედოტი იზრდება, შემდეგ კი მას უბედურება ემართება. მის რვა წლის ვაჟს სასჯელი ემუქრება იმის გამო, რომ მწყემსად მშიერი მგელი სხვისი ცხვრებით აჭმევს. ფედოტმა შეიბრალა იგი, დაინახა, როგორი მშიერი და უბედური იყო და როგორ არ იკვებებოდნენ მის ბუნაგში მყოფი მგლის ლეკვები:

ის იყურება, თავი ასწია,
ჩემს თვალებში... და უცებ დაიყვირა!

პატარა ვაჟის გადასარჩენად სასჯელისაგან, რომელიც მას ემუქრებოდა, თავად მატრიონა წევს ჯოხის ქვეშ მის ადგილას.

მაგრამ ურთულესი განსაცდელები მას უხდება წელში. ორსული, ბავშვებთან ერთად, ის თავად მშიერი მგელია. დაქირავება ართმევს მას ბოლო მფარველს, ქმარს (ის რიგზეა გაყვანილი):

Მშიერი
ობოლი ბავშვები დგანან
Ჩემს წინ...
ნელასკოვო
ოჯახი მათ უყურებს
ისინი ხმაურიან სახლში
ქუჩაში თავხედი ხალხია,
სუფრაზე ღვარძლიანები...
და მათ დაიწყეს მათი დაჭერა,
თავი დაარტყი...
გაჩუმდი, ჯარისკაცო დედა!

მატრიონა ტიმოფეევნა გადაწყვეტს გუბერნატორს შუამავლობა სთხოვოს. ის გარბის ქალაქში, სადაც ცდილობს გუბერნატორთან მისვლას, და როცა კარისკაცი ქრთამის სანაცვლოდ სახლში უშვებს, გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნას ფეხებში ეხვევა:

თავს როგორ გადავაგდებ
მის ფეხებთან: „შუამავლო!
მოტყუებით და არა ღვთის გზით
მარჩენალი და მშობელი
ბავშვებს ართმევენ!”

გუბერნატორის ცოლმა შეიწყალა მატრიონა ტიმოფეევნა. ჰეროინი ქმართან და ახალშობილ ლიოდორუშკასთან ერთად სახლში ბრუნდება. ამ ინციდენტმა უზრუნველყო მისი, როგორც იღბლიანი ქალის რეპუტაცია და მეტსახელად "გუბერნატორი".

მატრიონა ტიმოფეევნას შემდგომი ბედი ასევე სავსეა უბედურებით: მისი ერთ-ერთი ვაჟი უკვე წაიყვანეს ჯარში, „ორჯერ დაწვეს... ღმერთმა ჯილეხით მოინახულა... სამჯერ“. "ქალის იგავი" აჯამებს მის ტრაგიკულ ისტორიას:

ქალის ბედნიერების გასაღები,
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თვით ღმერთისგან!

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების ისტორიამ აჩვენა, რომ ურთულესი, გაუსაძლისი ცხოვრების პირობები გლეხის ქალს ვერ გაანადგურებდა. ცხოვრების მძიმე პირობებმა დახვეწა ქალის განსაკუთრებული ხასიათი, ამაყი და დამოუკიდებელი, მიჩვეული ყველგან და ყველაფერში საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას. ნეკრასოვი თავის გმირს ანიჭებს არა მხოლოდ სილამაზით, არამედ დიდი სულიერი ძალით. ეს არ არის ბედისადმი დამორჩილება, არა მოსაწყენი მოთმინება, არამედ ტკივილი და რისხვა, რაც გამოიხატება იმ სიტყვებით, რომლითაც იგი ამთავრებს თავისი ცხოვრების ამბავს:

ჩემთვის წყენა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა...

მრისხანება გროვდება გლეხი ქალის სულში, მაგრამ რჩება რწმენა ღვთისმშობლის შუამდგომლობისა და ლოცვის ძალის მიმართ. ლოცვის შემდეგ იგი ქალაქში მიდის გუბერნატორთან სიმართლის საძიებლად. რაც მას გადაარჩენს არის მისი სულიერი ძალა და სიცოცხლის ნება. ნეკრასოვმა მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში აჩვენა როგორც მზადყოფნა თავგანწირვისთვის, როდესაც იგი ფეხზე წამოდგა შვილის დასაცავად, ასევე ხასიათის სიძლიერე, როდესაც იგი არ იხრებოდა შესანიშნავი ავტორიტეტების წინაშე. მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება მთლიანად ნაქსოვია ხალხური პოეზიიდან. ლირიკული და საქორწილო ხალხური სიმღერები და გოდება დიდი ხანია საუბრობენ გლეხის ქალის ცხოვრებაზე და ნეკრასოვმა ამ წყაროდან გამოიყვანა, შექმნა თავისი საყვარელი ჰეროინის იმიჯი.

ხალხზე და ხალხზე დაწერილი ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ ახლოსაა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებთან. ლექსის ლექსი - ნეკრასოვის მხატვრული აღმოჩენა - შესანიშნავად გადმოსცემდა ხალხის ცოცხალ მეტყველებას, მათ სიმღერებს, გამონათქვამებს, გამონათქვამებს, რომლებიც შთანთქა მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს, ეშმაკურ იუმორს, სევდასა და სიხარულს. მთელი ლექსი ჭეშმარიტად ხალხური ნაწარმოებია და ეს არის მისი დიდი მნიშვნელობა.

თავმა „უკანასკნელი“ ჭეშმარიტების მაძიებელთა ყურადღება ხალხის გარემოზე გადაიტანა. გლეხური ბედნიერების ძიებამ (სოფელი იზბიტკოვო!) ბუნებრივად მიიყვანა მამაკაცები "იღბლიან" "გუბერნატორთან", გლეხ ქალთან მატრიონა კორჩაგინასთან. რა იდეოლოგიურ და მხატვრულ მნიშვნელობას ანიჭებს თავი „გლეხი ქალი“?

რეფორმის შემდგომ ეპოქაში გლეხი ქალი რჩებოდა ისევე დაჩაგრული და უძლური, როგორც 1861 წლამდე და გლეხ ქალებში ბედნიერის ძებნა, ცხადია, სასაცილო იდეა იყო. ნეკრასოვისთვის ეს გასაგებია. თავის მონახაზში "იღბლიანი" ჰეროინი ეუბნება მოხეტიალეებს:

Ასე ვფიქრობ,

თუ ქალებს შორის

ეძებთ ბედნიერს?

უბრალოდ ძალიან სულელი ხარ.

მაგრამ ავტორი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", რუსული რეალობის მხატვრულად რეპროდუცირებისას იძულებულია ჩათვალოს პოპულარულ ცნებებსა და იდეებზე, რაც არ უნდა სავალალო და ყალბი იყოს ისინი. ის მხოლოდ იტოვებს საავტორო უფლებას, გაანადგუროს ილუზიები, ჩამოაყალიბოს სამყაროზე უფრო სწორი შეხედულებები და განავითაროს უფრო მაღალი მოთხოვნები სიცოცხლის მიმართ, ვიდრე ის, რამაც გამოიწვია ლეგენდა "გუბერნატორის" ბედნიერების შესახებ. თუმცა, ჭორები პირიდან პირში დაფრინავს და მოხეტიალეები სოფელ კლინში მიდიან. ავტორს შესაძლებლობა ეძლევა ლეგენდა ცხოვრებას დაუპირისპიროს.

„გლეხი ქალი“ იწყება პროლოგით, რომელიც ასრულებს თავის იდეოლოგიურ უვერტიურას, ამზადებს მკითხველს სოფელ კლინის გლეხის ქალის, იღბლიანი მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულების აღქმისთვის. ავტორი „დაფიქრებულად და ნაზად“ ხატავს ხმაურიან მარცვლეულ მინდორს, რომელიც სველდებოდა „თბილი ნამით არა, / გლეხის სახიდან ოფლივით“. მოხეტიალეების გადაადგილებისას ჭვავის ადგილს იკავებს სელი, ბარდა და ბოსტნეული. ბავშვები მხიარულობენ („ბავშვები დარბიან / ზოგი ტურფსით, ზოგი სტაფილოთი“) და „ქალები ჭარხალს ათრევენ“. ფერადი საზაფხულო პეიზაჟი ნეკრასოვის მიერ მჭიდროდ არის დაკავშირებული გლეხის შთაგონებული შრომის თემასთან.

მაგრამ შემდეგ მოხეტიალეები მიუახლოვდნენ "შეუმჩნეველი" სოფელ კლინს. მხიარულ, ფერად პეიზაჟს ცვლის სხვა, პირქუში და მოსაწყენი:

არ აქვს მნიშვნელობა ქოხი - მხარდაჭერით,

მათხოვარივით ყავარჯნით.

„ღარიბი სახლების“ შედარება შემოდგომის შიშველ ხეებზე ჩონჩხებთან და ობოლი ჯაყოს ბუდეებთან კიდევ უფრო აძლიერებს შთაბეჭდილების ტრაგედიას. სოფლის ბუნების ხიბლი და შემოქმედებითი გლეხური შრომის სილამაზე თავის პროლოგში უპირისპირდება გლეხური სიღარიბის სურათს. ლანდშაფტის კონტრასტით, ავტორი მკითხველს შინაგანად უფრთხილდება და უნდობლობას უჩენს გზავნილს, რომ ამ ღარიბი სოფლის ერთ-ერთი მუშა არის ნამდვილი იღბლიანი.

სოფელ კლინიდან ავტორი მკითხველს მიტოვებულ მიწის მესაკუთრეთა მამულში მიჰყავს. მისი გაპარტახების სურათს ავსებს მრავალი მსახურის გამოსახულებები: მშიერი, სუსტი, მოდუნებული, როგორც შეშინებული პრუსიელები (ტარაკანები) ზედა ოთახში, ისინი დაცოცავდნენ მამულში. ამ „ღრიალებულ შერეულს“ უპირისპირდება ხალხი, რომელიც ერთი დღის მუშაობის შემდეგ („ხალხი მინდორში მუშაობს“) სიმღერით ბრუნდება სოფელში. ამ ჯანსაღი სამუშაო კოლექტივით გარშემორტყმული, გარეგნულად თითქმის არ გამოირჩევა მისგან („კარგი გზა! და ვინ არის მატრიონა ტიმოფეევნა?“), რომელიც მისი ნაწილია, ჩნდება მატრიონა კორჩაგინის ლექსში.

ჰეროინის პორტრეტის აღწერა ძალზე შინაარსიანი და პოეტურად მდიდარია. მატრიონას გარეგნობის პირველი იდეა მოცემულია სოფელ ნაგოტინას გლეხების შენიშვნით:

ხოლმოგორის ძროხა,

ქალი არა! კეთილი

და უფრო გლუვი ქალი არ არსებობს.

შედარება - "ხოლმოგორის ძროხა ქალი არ არის" - საუბრობს ჰეროინის ჯანმრთელობაზე, სიძლიერესა და კეთილშობილებაზე. ეს არის შემდგომი დახასიათების გასაღები; იგი სრულად შეესაბამება იმ შთაბეჭდილებას, რომელსაც მატრიონა ტიმოფეევნა ტოვებს სიმართლის მაძიებლებზე.

მისი პორტრეტი უკიდურესად ლაკონურია, მაგრამ იძლევა წარმოდგენას ხასიათის სიძლიერეზე, თვითშეფასებაზე ("ღირსეული ქალი"), მორალური სიწმინდისა და სიზუსტის ("დიდი, მკაცრი თვალები") და რთული ცხოვრების შესახებ. ჰეროინი ("ნაცრისფერი თმა" 38 წლის ასაკში), და რომ ცხოვრების ქარიშხალმა არ დაარღვია, არამედ მხოლოდ გაამკაცრა ("მძიმე და ბნელი"). გლეხის ქალის მკაცრ, ბუნებრივ სილამაზეს კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მისი ტანსაცმლის სიღარიბე: „მოკლე საფენი“ და თეთრი პერანგი, რომელიც აშორებს ჰეროინის მუქი კანის ფერს გარუჯვისგან. მატრიონას მოთხრობაში მისი მთელი ცხოვრება მკითხველის წინაშე გადის და ავტორი ამჟღავნებს ამ ცხოვრების მოძრაობას, პერსონაჟის დინამიკას, რომელიც გამოსახულია ჰეროინის პორტრეტული მახასიათებლების ცვლილებით.

„ფიქრი“, „ტრიალებს“, მატრიონა იხსენებს მისი გოგოობისა და ახალგაზრდობის წლებს; თითქოს გარედან ხედავს საკუთარ თავს წარსულში და არ შეუძლია აღფრთოვანებულიყო მისი ყოფილი გოგოური სილამაზით. თანდათან მის მოთხრობაში („ქორწინებამდე“) ხალხური პოეზიიდან ასე კარგად ცნობილი სოფლის სილამაზის განზოგადებული პორტრეტი ჩნდება მაყურებლის წინაშე. როგორც გოგონას, მატრიონას ჰქონდა "ნათელი თვალები", "თეთრი სახე", რომელსაც არ ეშინია საველე სამუშაოების ჭუჭყისა. „ერთი დღე მინდორში იმუშავებ“, ამბობს მატრიონა და შემდეგ „ცხელ აბაზანაში“ დაბანის შემდეგ.

ისევ თეთრი, ახალი,

მეგობრებთან ერთად ტრიალებს

ჭამე შუაღამემდე!

საკუთარ ოჯახში გოგონა „ყაყაჩოს ყვავილივით“ ყვავის, ის არის „კარგი მუშაკი“ და „მომღერალი და მოცეკვავე მონადირე“. მაგრამ ახლა მოდის ქალწულის ანდერძთან გამოსამშვიდობებელი საბედისწერო საათი... უბრალო მომავალზე ფიქრიდან, „სხვისი ღვთისგან ბოძებულ ოჯახში“ მწარე ცხოვრებაზე, პატარძლის „თეთრი სახე“ ქრება. თუმცა, მისი აყვავებული სილამაზე და "ლამაზი" საკმარისია რამდენიმე წლის ოჯახური ცხოვრებისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ მენეჯერი აბრამ გორდეიჩ სიტნიკოვი "აწუხებს" მატრიონას:

შენ ხარ დაწერილი კრალეკი,

კენკრა ხარ!

მაგრამ წლები გადის და უფრო და უფრო მეტი უბედურება მოაქვს. დიდი ხნის განმავლობაში, მკაცრმა სიბნელემ შეცვალა ალისფერი სიწითლე მატრიონას მწუხარებისგან გაქვავებულ სახეზე; „ნათელი თვალები“ ​​ხალხს მკაცრად და მკაცრად უყურებს; შიმშილმა და ზედმეტმა შრომამ წაართვა გოგოობის წლებში დაგროვილი „პორტაბელობა და სილამაზე“. გაფითრებული, სიცოცხლისთვის ბრძოლაში სასტიკი, ის აღარ ჰგავს „ყაყაჩოს ყვავილს“, არამედ მშიერ მგელს:

ის მგელი ფედოტოვა

გამახსენდა - მშიოდა,

ბავშვების მსგავსი

მე მასზე ვიყავი!

ასე რომ, სოციალურად, ცხოვრებისა და მუშაობის პირობებით ("ცხენის ძალისხმევა / ჩვენ ვატარებდით ..."), ისევე როგორც ფსიქოლოგიურად (პირმშოს გარდაცვალება, მარტოობა, ოჯახის მტრული დამოკიდებულება), ნეკრასოვი ახდენს ცვლილებების მოტივაციას. ჰეროინის გარეგნობა, ამავდროულად ადასტურებს ღრმა შინაგან კავშირს ლოყებწითელი მოცინარი ქალის სურათებს შორის თავში „ქორწინებამდე“ და ნაცრისფერ, ღირსეულ ქალს შორის, რომელსაც მოხეტიალეები ესალმებიან. მხიარულება, სულიერი სიცხადე, ამოუწურავი ენერგია, რომელიც თანდაყოლილია მატრიონაში ახალგაზრდობიდანვე, ეხმარება მას ცხოვრებაში გადარჩენაში, შეინარჩუნოს პოზისა და სილამაზის სიდიადე.

მატრიონას გამოსახულებაზე მუშაობის პროცესში ნეკრასოვმა მაშინვე არ დაადგინა ჰეროინის ასაკი. ვარიანტიდან ვარიანტში მიმდინარეობდა მისი ავტორის მიერ „გაახალგაზრდავების“ პროცესი. ავტორი იძულებულია "გაახალგაზრდავდეს" მატრიონა ტიმოფეევნა სიცოცხლის სურვილით და მხატვრული სიმართლით. სოფელში ქალი ადრე დაბერდა. 60 და თუნდაც 50 წლის აღნიშვნა ეწინააღმდეგებოდა ჰეროინის პორტრეტს, "ლამაზის" ზოგად განმარტებას და ისეთ დეტალებს, როგორიცაა "დიდი, მკაცრი თვალები", "მდიდარი წამწამები". ამ უკანასკნელმა ვარიანტმა აღმოფხვრა შეუსაბამობა ჰეროინის ცხოვრების პირობებსა და მის გარეგნობას შორის. მატრიონა 38 წლისაა, თმა უკვე ნაცრისფერი გახდა - რთული ცხოვრების მტკიცებულება, მაგრამ მისი სილამაზე ჯერ არ გამქრალია. ჰეროინის „გაახალგაზრდავება“ ფსიქოლოგიური ავთენტურობის მოთხოვნითაც იყო ნაკარნახევი. მატრიონას პირმშოს ქორწინებიდან და გარდაცვალების შემდეგ, 20 წელი გავიდა (თუ ის არის 38 და არა 60!), ხოლო თავების "მგელი", "გუბერნატორი" და "რთული წელი" ჯერ კიდევ ძალიან ახალია. მის მეხსიერებაში. ამიტომაც ჟღერს მატრიონას გამოსვლა ასე ემოციურად, ასე აღელვებული.

მატრიონა ტიმოფეევნა არა მხოლოდ ლამაზი, ღირსეული და ჯანმრთელია. ქალი ჭკვიანია, მამაცი, მდიდარი, გულუხვი, პოეტური სულით, ბედნიერებისთვის არის შექმნილი. და მას რაღაც მხრივ ძალიან გაუმართლა: "კარგი, არ სვამს" ოჯახი (ყველა ასე არ არის!), ქორწინება სიყვარულისთვის (რამდენ ხშირად ხდებოდა ეს?), კეთილდღეობა (როგორ შეიძლება არ შეშურდეს?), გუბერნატორის მეუღლის მფარველობა (რა ბედნიერებაა! ). გასაკვირია, რომ "გუბერნატორის ცოლის" ლეგენდა სოფლებში სასეირნოდ წავიდა, თანასოფლელებმა "განადიდეს", როგორც თავად მატრიონა მწარე ირონიით ამბობს, როგორც იღბლიანი ქალი.

და "იღბლიანი გოგოს" ბედის მაგალითის გამოყენებით, ნეკრასოვი ავლენს გლეხის ცხოვრების მთელ საშინელ დრამას. მატრიონას მთელი ისტორია მისი ბედნიერების შესახებ ლეგენდის უარყოფაა. თავიდან თავში დრამა იზრდება, რაც სულ უფრო ნაკლებ ადგილს ტოვებს გულუბრყვილო ილუზიებს.

"გლეხის ქალი" თავის მთავარი მოთხრობების სიუჟეტში ("ქორწინებამდე", "სიმღერები", "დემუშკა", "მგელი", "რთული წელი", "ქალის იგავი") ნეკრასოვმა შეარჩია და კონცენტრირება მოახდინა. რუსი გლეხის ქალის ცხოვრების ჩვეულებრივი, ყოველდღიური და ამავდროულად ყველაზე მეტად დამახასიათებელი მოვლენები: ადრეული ასაკიდან მუშაობა, უბრალო გოგოური გართობა, მაჭანკლობა, ქორწინება, დამცირებული პოზიცია და რთული ცხოვრება სხვის ოჯახში, ოჯახური ჩხუბი, ცემა. შვილების დაბადება და გარდაცვალება, მათზე ზრუნვა, ზურგჩანთა შრომა, შიმშილი გამხდარ წლებში, მრავალშვილიანი ჯარისკაცი დედის მწარე ბედი. ეს მოვლენები განსაზღვრავს გლეხის ქალის ინტერესების, აზრებისა და გრძნობების სტრუქტურას. მათ იხსენებს და წარმოაჩენს მთხრობელი თავისი დროის თანმიმდევრობით, რაც ქმნის სიმარტივისა და გონიერების განცდას, რაც ასე თანდაყოლილია თავად ჰეროინში. მაგრამ მოვლენების ყველა გარეგანი ყოველდღიურობის მიუხედავად, "გლეხის ქალის" სიუჟეტი სავსეა ღრმა შინაგანი დრამათა და სოციალური სიმკვეთრით, რაც განისაზღვრება თავად ჰეროინის ორიგინალურობით, მოვლენების ღრმად განცდისა და ემოციურად განცდის უნარით, მისი ზნეობით. სიწმინდე და სიზუსტე, მისი აჯანყება და გამბედაობა.

მატრიონა არა მხოლოდ აცნობს მოხეტიალეებს (და მკითხველს!) თავისი ცხოვრების ამბავს, ის მათ "გახსნის მთელ სულს". ზღაპრის ფორმა, პირველი პირის თხრობა, ანიჭებს მას განსაკუთრებულ სიცოცხლით, სპონტანურობას, ცხოვრებისებურ დამაჯერებლობას და უხსნის დიდ შესაძლებლობებს გლეხის ქალის შინაგანი ცხოვრების ყველაზე ინტიმური სიღრმის გამოსავლენად, რომელიც დაფარულია გარე თვალიდან. დამკვირვებელი.

მატრიონა ტიმოფეევნა თავის უბედურებებზე საუბრობს უბრალოდ, თავშეკავებულად, ფერების გადაჭარბების გარეშე. შინაგანი დელიკატურობის გამო, ქმრის ცემაზეც კი დუმს და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც უცნობები ეკითხებიან: „ვითომ არ სცემე?“, დარცხვენილი აღიარებს, რომ ასეთი რამ მოხდა. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ თავის გამოცდილებაზე ის დუმს:

გსმენიათ ბნელი ღამეები?

ჩვენ გვესმოდა ძლიერი ქარი

ობოლი სევდა,

და არ გჭირდებათ ამის თქმა...

მატრიონა თითქმის არაფერს ამბობს იმ წუთებზე, როცა მას წამწამების სამარცხვინო სასჯელი დაუსვეს... მაგრამ ეს თავშეკავება, რომელშიც რუსი გლეხი ქალის კორჩაგინას შინაგანი ძალა იგრძნობა, მხოლოდ აძლიერებს მისი თხრობის დრამატიზმს. მატრიონა ტიმოფეევნა აღფრთოვანებული, თითქოს ისევ იმეორებს ყველაფერს, საუბრობს ფილიპეს მაჭანკლობაზე, მის ფიქრებსა და წუხილზე, პირმშოს დაბადებასა და სიკვდილზე. სოფელში ბავშვთა სიკვდილიანობა კოლოსალური იყო და ოჯახის მჩაგვრელი სიღარიბის გათვალისწინებით, ბავშვის სიკვდილს ზოგჯერ შვების ცრემლებით აღიქვამდნენ: „ღმერთმა მოაწესრიგა“, „ერთი პირი ნაკლები საჭმელად!“ ასე არ არის მატრიონასთან დაკავშირებით. 20 წელია, დედის გულის ტკივილი არ ცხრება. ახლაც არ დავიწყებია მისი პირმშოს ხიბლი:

როგორ ეწერა დემუშკა!

მზისგან აღებული სილამაზე... და ა.შ.

მატრიონა ტიმოფეევნას სულში, 20 წლის შემდეგაც კი, ბრაზი დუღს "უსამართლო მსაჯულების" წინააღმდეგ, რომლებიც გრძნობდნენ მტაცებელს. ამიტომ არის ამდენი გამოხატულება და ტრაგიკული პათოსი მის წყევლაში "ბოროტი ჯალათების" მიმართ...

მატრიონა უპირველეს ყოვლისა ქალია, დედა, რომელიც მთლიანად შვილებზე ზრუნვას მიუძღვნა. მაგრამ, სუბიექტურად გამოწვეული დედობრივი გრძნობებით და მიზნად ისახავს ბავშვების დაცვას, მისი პროტესტი სოციალურ ელფერს იძენს, ოჯახური უბედურება მას სოციალური პროტესტის გზაზე უბიძგებს. მატრიონა კამათში შევა შვილისთვის და ღმერთთან. ის, ღრმად მორწმუნე ქალი, ერთადერთი იყო მთელ სოფელში, რომელიც არ უსმენდა თავხედურ მოხეტიალეს, რომელიც მარხვის დღეებში ძუძუთი კვებას კრძალავდა:

თუ გაუძლებთ, დედები,

ცოდვილი ვარ ღმერთის წინაშე,

და არა ჩემი შვილი

ბრაზისა და პროტესტის განწყობა, რომელიც ჟღერდა მატრიონას წყევლაში "ბოროტი ჯალათების" მიმართ, მომავალში არ კვდება, მაგრამ ვლინდება სხვა ფორმებში, გარდა ცრემლებისა და გაბრაზებული ტირილისა: მან მოშორებით აიძულა უფროსი, ჩამოაგდო ფედოტუშკა ხელებიდან, კანკალებდა. ფოთოლივით და ჩუმად დაწვა ჯოხების ქვეშ („მგელი“). მაგრამ წლიდან წლამდე ძლივს შეკავებული ტკივილი და რისხვა გროვდება გლეხის ქალის სულში.

ჩემთვის წყენა მოკვდავია

გადაუხდელი წავიდა... -

აღიარებს მატრიონა, რომლის გონებაში, როგორც ჩანს, ბაბუა საველის გავლენის გარეშე (ის ცხოვრების რთულ მომენტებში გარბის თავის პატარა ხვრელში!), შურისძიების, შურისძიების აზრი იბადება. მას არ შეუძლია შეასრულოს ანდაზის რჩევა: "თავი დახარე, გული დამორჩილდი".

თავი დაბლა მაქვს

გაბრაზებულ გულს ვატარებ! -

ის ანდაზას პერიფრაზირებს საკუთარ თავთან მიმართებაში და ამ სიტყვებით ჰეროინის იდეოლოგიური განვითარების შედეგია. მატრიონას გამოსახულებით ნეკრასოვმა განაზოგადა და ასახავდა პოპულარული ცნობიერების გაღვიძებას და გაჩენილი სოციალური ბრაზისა და პროტესტის განწყობას, რომელიც მან შეამჩნია 60-70-იან წლებში.

ავტორი თავის „გლეხის ქალის“ სიუჟეტს ისე აგებს, რომ ჰეროინის ცხოვრებაში სულ უფრო მეტი სირთულე ჩნდება: ოჯახის ჩაგვრა, შვილის სიკვდილი, მშობლების სიკვდილი, ნაკლებობის „საშინელი წელი“. პურის, ფილიპეს გაწვევის საფრთხე, ორჯერ ხანძარი, სამჯერ ჯილეხი... ერთი ბედის მაგალითზე ნეკრასოვი ნათელ წარმოდგენას აძლევს გლეხის ქალისა და მთელი მშრომელის ცხოვრების ღრმად ტრაგიკულ გარემოებებზე. გლეხობა „განთავისუფლებულ“ რუსეთში.

თავის კომპოზიციური სტრუქტურა (დრამატული სიტუაციების თანდათანობითი ესკალაცია) ეხმარება მკითხველს გაიგოს, თუ როგორ ვითარდება და ძლიერდება მატრიონა ტიმოფეევნას პერსონაჟი ცხოვრებისეულ სირთულეებთან ბრძოლაში. მაგრამ მატრიონა კორჩაგინას ბიოგრაფიის ყველა ტიპიურობის მიუხედავად, მასში არის რაღაც, რაც განასხვავებს მას სხვებისგან. მატრიონა ხომ იღბლიან ქალად განდიდდა, მის შესახებ მთელმა რაიონმა იცის! უჩვეულოობის, ორიგინალურობის, ბედის ცხოვრებისეული უნიკალურობის და, რაც მთავარია, მისი ბუნების ორიგინალურობის შთაბეჭდილება მიიღწევა თავის „გუბერნატორის“ შესავალით. რა იღბლიანი ქალია, რომლის ვაჟი თავად გუბერნატორმა მონათლა! არის რაღაც გასაოცარი თანასოფლელებისთვის... მაგრამ კიდევ უფრო დიდ სიურპრიზს (უკვე მკითხველისთვის!) იწვევს თავად მატრიონა, რომელსაც ბედის წინაშე ქედმაღლობა არ სურს, ავადმყოფი, ორსული, ღამით გარბის მისთვის უცნობ ქალაქში. , გუბერნატორის ცოლს „სწვდება“ და ქმარს გაწვევისგან იხსნის. თავის „გუბერნატორის ქალბატონის“ სიუჟეტური სიტუაცია ავლენს გმირის მტკიცე ნებისყოფას, მონდომებას, ისევე როგორც მის გულს, რომელიც მგრძნობიარეა სიკეთის მიმართ: გუბერნატორის მეუღლის თანამგრძნობი დამოკიდებულება აღძრავს მასში ღრმა მადლიერების გრძნობას. ზედმეტად მატრიონა აქებს კეთილ ქალბატონს ელენა ალექსანდროვნას.

თუმცა, ნეკრასოვი შორს არის იმ იდეისგან, რომ „ხალხის კმაყოფილების საიდუმლო“ უფლისწულ ფილანტროპიაშია. მატრიონაც კი ესმის, რომ ქველმოქმედება უძლურია არსებული სოციალური წესრიგის არაადამიანური კანონების წინაშე („გლეხი / ორდენები უსასრულოა...“) და ეცინება მის მეტსახელად „იღბლიანი“. თავში "გუბერნატორის ქალბატონი" მუშაობისას ავტორი აშკარად ცდილობდა გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის გავლენა ჰეროინის მომავალ ბედზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი ყოფილიყო. თავის პროექტში მითითებული იყო, რომ მატრიონა, გუბერნატორის მეუღლის შუამდგომლობის წყალობით, დაეხმარა თანასოფლელებს, რომ მან მიიღო საჩუქრები ქველმოქმედისგან. საბოლოო ტექსტში ნეკრასოვმა გამოტოვა ეს პუნქტები.

თავდაპირველად, მატრიონა კორჩაგინას შესახებ თავს ერქვა "გუბერნატორი". როგორც ჩანს, არ სურდა გუბერნატორის მეუღლესთან ეპიზოდს დიდი მნიშვნელობის მინიჭება, ნეკრასოვი თავის თავს ანიჭებს განსხვავებულ, ფართოდ განზოგადებულ სათაურს - „გლეხი ქალი“ და უბიძგებს ამბავს მატრიონას გუბერნატორის მეუღლესთან შეხვედრის შესახებ (ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს. ჰეროინის ბედის უჩვეულოობა) და მას თავის ბოლო სიუჟეტურ ეპიზოდად აქცევს. როგორც გლეხი ქალის კორჩაგინას აღსარების ბოლო აკორდი, არის მწარე „ქალის იგავი“ დაკარგული „ქალის ბედნიერების გასაღებზე“, იგავი, რომელიც გამოხატავს ხალხის შეხედულებას ქალების ბედზე:

ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, დაკარგული

თვით ღმერთისგან!

საკუთარი ცხოვრების მწარე გამოცდილება აიძულებს მატრიონას გაიხსენოს ეს უიმედო ლეგენდა, რომელიც მოჰყვა სტუმრად მოხეტიალეს.

და შენ მოხვედი ბედნიერების საძიებლად!

სირცხვილია, კარგად გააკეთე! -

ის საყვედურობს მოხეტიალეებს.

ლეგენდა გლეხი ქალის, კორჩაგინას ბედნიერების შესახებ, გაქარწყლდა. თუმცა, თავის „გლეხი ქალის“ მთელი შინაარსით, ნეკრასოვი ეუბნება თანამედროვე მკითხველს, როგორ და სად უნდა მოძებნოს დაკარგული გასაღებები. არა „ქალის ბედნიერების გასაღებები“... ნეკრასოვისთვის არ არსებობს ასეთი განსაკუთრებული, „ქალი“ გასაღებები, მისთვის გლეხის ქალის ბედი განუყოფლად არის დაკავშირებული მთელი მშრომელი გლეხობის ბედთან, ქალთა განთავისუფლების საკითხი მხოლოდ. მთელი რუსი ხალხის სოციალური ჩაგვრისა და უუფლებობისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლის ზოგადი საკითხის ნაწილი.

კორჩაგინა მატრიონა ტიმოფეევნა

ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში
ლექსი (1863-1877, დაუმთავრებელი)

მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა გლეხი ქალია, ლექსის მესამე ნაწილი მთლიანად მის ცხოვრების ამბავს ეძღვნება. ”მატრიონა ტიმოფეევნა / ღირსეული ქალი, / ფართო და მკვრივი, / დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის. / Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა, / დიდი, მკაცრი თვალები, / მდიდარი წამწამები, / მძიმე და მუქი. / თეთრი პერანგი აცვია, / და მოკლე სარაფანი, / და ნამგალი მხარზე“; იღბლიანი ქალის დიდება მას უცნობებს მოაქვს. მ. თანახმაა „გააჩინოს სული“, როცა კაცები დახმარებას დაჰპირდებიან მოსავლის აღებაში: ტანჯვა გაჩაღდა. მ.-ს ბედი დიდწილად შესთავაზა ნეკრასოვს ოლონეცის პატიმარი ი.ა. ფედოსეევის ავტობიოგრაფიით, რომელიც გამოქვეყნდა "ჩრდილოეთის ტერიტორიის გოდებათა" I ტომში, შეგროვებული E.V. Barsov (1872). თხრობა ეფუძნება მის გოდებას, ისევე როგორც სხვა ფოლკლორულ მასალებს, მათ შორის "P.N. Rybnikov-ის მიერ შეგროვებული სიმღერები" (1861). ფოლკლორული წყაროების სიმრავლე, რომელიც ხშირად პრაქტიკულად უცვლელად შედის "გლეხის ქალის" ტექსტში და ლექსის ამ ნაწილის სათაური ხაზს უსვამს მ.-ს ბედის ტიპურობას: ეს არის რუსი ქალის ჩვეულებრივი ბედი, დამაჯერებლად მიუთითებს იმაზე, რომ მოხეტიალეებმა "დაიწყეს / საქმე ქალებს შორის არ არის / ეძებეთ ბედნიერი". მშობლების სახლში, კარგ, უალკოჰოლო ოჯახში, ბედნიერად ცხოვრობდა მ. მაგრამ, როცა ცოლად გაჰყვა ფილიპ კორჩაგინს, ღუმელის მწარმოებელს, იგი „ქალის ნებით ჯოჯოხეთში“ აღმოჩნდა: ცრუმორწმუნე დედამთილი, მთვრალი სიმამრი, უფროსი რძალი, რომლისთვისაც რძალი მონასავით უნდა მუშაობდეს. თუმცა, მას გაუმართლა ქმართან: მხოლოდ ერთხელ მივიდა საქმე ცემამდე. მაგრამ ფილიპი სამსახურიდან სახლში მხოლოდ ზამთარში ბრუნდება და დანარჩენ დროს მ.-სთვის შუამავალი არავინაა ბაბუა საველის, სიმამრის გარდა. მას უნდა გაუძლოს ბატონის მენეჯერის სიტნიკოვის შევიწროებას, რომელიც მხოლოდ მისი სიკვდილით შეჩერდა. გლეხის ქალისთვის მისი პირმშო დემუშკა ყველა უბედურებაში ნუგეში ხდება, მაგრამ საველის მეთვალყურეობის გამო ბავშვი კვდება: მას ღორები შეჭამენ. მწუხარე დედაზე უსამართლო სასამართლო პროცესი მიმდინარეობს. უფროსისთვის ქრთამის მიცემაზე დროულად არ უფიქრია, შვილის სხეულის ხელყოფის მოწმეა.

დიდი ხნის განმავლობაში კ-ს არ შეუძლია აპატიოს საველიას გამოუსწორებელი შეცდომა. დროთა განმავლობაში, გლეხ ქალს ახალი შვილები ეყოლება, "არ არის დრო / არც ფიქრი და არც მწუხარება". ჰეროინის მშობლები, სეველი, იღუპებიან. მის რვა წლის ვაჟს, ფედოტს, სასჯელი ემუქრება სხვისი ცხვრის მგლის გამოკვების გამო, დედა კი მის ადგილას ჯოხის ქვეშ წევს. მაგრამ ურთულესი განსაცდელები მას უხდება წელში. ორსული, ბავშვებთან ერთად, ის თავად მშიერი მგელია. დაკომპლექტება ართმევს მას უკანასკნელ მფარველს, ქმარს (ის რიგზეა გაყვანილი). დელირიუმში ის ჯარისკაცისა და ჯარისკაცების შვილების ცხოვრების საშინელ სურათებს ხატავს. ის ტოვებს სახლს და გარბის ქალაქში, სადაც ცდილობს გუბერნატორთან მისვლას, ხოლო როდესაც კარისკაცი მას სახლში ქრთამის სანაცვლოდ შეუშვებს, გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნას ფეხებთან ეხვევა. მეუღლესთან და ახალშობილ ლიოდორუშკასთან ერთად, ჰეროინი სახლში ბრუნდება, ამ ინციდენტმა უზრუნველყო მისი, როგორც იღბლიანი ქალის რეპუტაცია და მეტსახელად "გუბერნატორი". მისი შემდგომი ბედი ასევე სავსეა უბედურებით: მისი ერთ-ერთი ვაჟი უკვე წაიყვანეს ჯარში, „ორჯერ დაწვეს... ღმერთმა ჯილეხით მოინახულა... სამჯერ“. „ქალის იგავი“ აჯამებს მის ტრაგიკულ ისტორიას: „გასაღებები ქალის ბედნიერებისა, / ჩვენი თავისუფალი ნებით / მიტოვებული, დაკარგული / თვით ღმერთისაგან! ზოგიერთი კრიტიკოსი (ვ.გ. ავსენკო, ვ.პ. ბურენინი, ნ.ფ. პავლოვი) მტრულად შეხვდა „გლეხის ქალს“, ნეკრასოვს ბრალი დასდეს დაუჯერებელ გაზვიადებებში, ცრუ, ყალბ პოპულიზმში. თუმცა, არაკეთილსინდისიერებმაც კი აღნიშნეს რამდენიმე წარმატებული ეპიზოდი. ასევე იყო მიმოხილვები ამ თავის შესახებ, როგორც ლექსის საუკეთესო ნაწილი.

ყველა მახასიათებელი ანბანური თანმიმდევრობით:

შვიდი მოხეტიალე პოემაში "" მოგზაურობა მათ მიჰყავს მიწის მესაკუთრის ერთ-ერთ მამულში, რომელიც მთლიანად დანგრეულია. თავად მეპატრონე წასულია, საზღვარგარეთ და ამ ტერიტორიების მმართველი კვდება. გლეხებმა, რომლებიც მთელი ცხოვრება მსახურობდნენ და ახლა თავისუფალნი აღმოჩნდნენ, საერთოდ არ იციან რა გააკეთონ და სად წავიდნენ. ამიტომ, ისინი ნელ-ნელა იწყებენ სამაგისტრო საქონლის დაშლას და დარიგებას. და ასეთი სამწუხარო მდგომარეობა არაერთხელ დაფიქსირდა გლეხის კაცებმა რუსული მიწების მოგზაურობისას.

ეზოს გლეხების კვნესა და სასოწარკვეთა სიმღერის ხმას ცვლის, რომელიც მკის ბაგეებიდან მოდის. სწორედ აქ ხვდებიან მოხეტიალეები მატრიონა ტიმოფეევნას.

ჩვენს წინაშეა სლავური გარეგნობის მშვენიერი ქალი. ულამაზესი თმით, დიდი თვალებით, აყვავებულ წამწამებით. ის სუფთა, თეთრ სამოსში და მოკლე სარაფანშია გამოწყობილი.

მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულება ხშირად არ გვხვდება მოსახლეობაში. ბედმა იგი მრავალი განსაცდელით "დააჯილდოვა". ცხოვრობდა ისეთ ადგილებში, სადაც მამაკაცები ძალიან ხშირად დადიოდნენ ქალაქში, ქალი იძულებული იყო აეღო აუტანელი ტვირთი მხრებზე. და მან ის თავდაჯერებულად აიღო! ასეთმა ნამუშევარმა აღზარდა იგი ძლიერი, ამაყი და დამოუკიდებელი.

ლექსის „გლეხის ქალის“ ნაწილი მოთხრობილია პირველ პირში. ლიტერატურათმცოდნეები ამჩნევენ, რომ მატრიონა ტიმოფეევნა საუბრობს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ მთელ რუს ხალხზე. მისი მეტყველება სიმღერის სახით მიედინება. და ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს ხალხისა და ფოლკლორის განუყოფელობას.

პირველ თავში ნეკრასოვი მკითხველს აცნობს მაჭანკლობის რიტუალს, რომელშიც გამოყენებულია ხალხური სიმღერების ავთენტური ტექსტები. მატრიონა ტიმოფეევნას ქორწინების მაგალითის გამოყენებით, ნიკოლაი ალექსეევიჩი ცდილობდა გადმოეცა იმ მოვლენების აღწერა, რომლებიც ადრე თუ გვიან მოხდა ნებისმიერი გოგონას ცხოვრებაში.

მეორე თავში ჰეროინი ძალიან ხშირად იყენებს და მღერის სიმღერებს, რომელთა ტექსტი არ არის გამოგონილი ავტორის მიერ, მაგრამ შეუფერხებლად არის ნასესხები შემოქმედისგან - თავად ხალხისგან. და ისევ, ჰეროინის ბედი ეხება არა მხოლოდ მას, არამედ ეროვნულს.

და ასეთი მუდმივი შედარებით, მატრიონა ტიმოფეევნა არ წყვეტს არსებობას, როგორც ცალკე პერსონაჟი, საკუთარი მორალითა და ხასიათით. მთელი ძალისხმევით, ჰეროინმა საბოლოოდ მიაღწია ქმრის განთავისუფლებას. თუმცა მას შემდგომი დაქირავება ელის, რამაც ქალი უჩვეულოდ გააღიზიანა.

მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებით, ნიკოლაი ნეკრასოვმა შეძლო გაეერთიანებინა ყველა ის პირობა და სიტუაცია, რომელშიც ჩვეულებრივი რუსი ქალი შეიძლება აღმოჩნდეს და გაბედულად გადაურჩა მათ.