Salah satu karya sastra Rusia yang dipelajari di sekolah-sekolah Rusia adalah puisi Nikolai Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - mungkin yang paling terkenal dalam karya penulis. Banyak penelitian dikhususkan untuk analisis puisi ini dan karakter utamanya. Sementara itu, ada karakter minor di dalamnya yang tak kalah menarik. Misalnya, wanita petani Matrena Timofeevna.

Nikolai Nekrasov

Sebelum berbicara tentang puisi dan pahlawannya, perlu untuk memikirkan setidaknya secara singkat tentang kepribadian penulis itu sendiri. Pria itu, yang dikenal banyak orang terutama sebagai penulis "Who Lives Well in Rus'", menulis banyak karya dalam hidupnya, dan mulai berkreasi sejak usia sebelas tahun - sejak ia melewati ambang gimnasium. Saat belajar di institut, ia menulis puisi sesuai pesanan - menabung untuk penerbitan koleksi puisi pertamanya. Setelah diterbitkan, koleksinya gagal, dan Nikolai Alekseevich memutuskan untuk mengalihkan perhatiannya ke prosa.

Dia menulis cerita dan novel, menerbitkan beberapa majalah (misalnya, Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski). Dalam dekade terakhir hidupnya, ia menyusun karya-karya satir seperti puisi yang telah berulang kali disebutkan "Who Lives Well in Rus'", "Contemporaries", "Russian Women" dan lainnya. Dia tidak takut untuk mengekspos penderitaan orang-orang Rusia, yang sangat dia simpatik, menulis tentang masalah dan nasib mereka.

"Kepada siapa di Rus' itu baik untuk hidup": sejarah penciptaan

Tidak diketahui secara pasti kapan tepatnya Nekrasov mulai membuat puisi yang membuatnya terkenal. Diyakini bahwa ini terjadi sekitar awal tahun enam puluhan abad kesembilan belas, namun, jauh sebelum menulis karya, penulis mulai membuat sketsa - oleh karena itu, tidak perlu membicarakan waktu gagasan puisi. Terlepas dari kenyataan bahwa tahun 1865 ditunjukkan dalam naskah bagian pertamanya, beberapa peneliti cenderung percaya bahwa ini adalah tanggal penyelesaian pekerjaan, dan bukan permulaannya.

Bagaimanapun, prolog bagian pertama diterbitkan di Sovremennik pada awal tahun keenam puluh enam, dan seluruh bagian pertama diterbitkan sebentar-sebentar selama empat tahun berikutnya. Puisi itu sulit dicetak karena sengketa sensor; namun, penyensoran "memveto" banyak publikasi Nekrasov lainnya, dan secara umum aktivitasnya.

Nikolai Alekseevich, mengandalkan pengalamannya sendiri dan pengalaman rekan-rekan pendahulunya, berencana untuk membuat karya epik besar tentang kehidupan dan nasib berbagai orang yang termasuk dalam strata masyarakat yang paling beragam, untuk menunjukkan diferensiasi mereka. Pada saat yang sama, dia pasti ingin dibaca, didengar oleh orang awam - inilah alasan bahasa puisi dan komposisinya - mereka dapat dimengerti dan dapat diakses oleh lapisan masyarakat yang paling biasa dan paling rendah.

Menurut tujuan awal penulis, karya itu terdiri dari tujuh atau delapan bagian. Pelancong, setelah melewati seluruh provinsi mereka, harus mencapai Petersburg sendiri, bertemu di sana (berdasarkan prioritas) dengan seorang pejabat, pedagang, menteri, dan tsar. Rencana ini tidak diberikan untuk direalisasikan karena penyakit dan kematian Nekrasov. Namun, penulis berhasil membuat tiga bagian lagi - di awal dan pertengahan tahun tujuh puluhan. Setelah kepergian Nikolai Alekseevich dari kehidupan, tidak ada instruksi yang tersisa di makalahnya tentang cara mencetak apa yang dia tulis (walaupun ada versi yang ditemukan Chukovsky dalam dokumen Nekrasov sebuah catatan bahwa setelah "Anak Terakhir" ada "Pesta untuk seluruh dunia”). Bagian terakhir melihat cahaya hanya tiga tahun setelah kematian penulis - dan kemudian dengan noda sensor.

Semuanya dimulai dengan fakta bahwa tujuh petani desa sederhana bertemu "di jalan pilar". Kami bertemu - dan memulai percakapan di antara mereka sendiri tentang kehidupan, suka dan duka mereka. Mereka sepakat bahwa kehidupan petani biasa sama sekali tidak menyenangkan, tetapi mereka tidak memutuskan siapa yang bersenang-senang. Setelah menyatakan berbagai pilihan (dari pemilik tanah hingga raja), mereka memutuskan untuk melihat masalah ini, berbicara dengan masing-masing orang yang disuarakan dan menemukan jawaban yang tepat. Dan sampai saat itu - tidak selangkah pun pulang.

Setelah memulai perjalanan dengan taplak meja rakitan yang mereka temukan, pertama-tama mereka bertemu dengan keluarga bangsawan yang dipimpin oleh pemilik gila, dan kemudian - di kota Klin - seorang wanita petani bernama Matryona Korchagina. Para petani diberitahu tentang dia bahwa dia baik, dan cerdas, dan bahagia - yang merupakan hal utama, tetapi justru pada yang terakhir Matrena Timofeevna menghalangi tamu tak terduga.

karakter

Karakter utama puisi itu adalah petani biasa: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan dan Mitrodor. Dalam perjalanan, mereka berhasil bertemu dengan petani yang sama seperti mereka (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas, dan lainnya), dan pemilik tanah (Pangeran Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev, dan sebagainya). Matrena Timofeevna mungkin satu-satunya (dan pada saat yang sama sangat penting) karakter wanita dalam karya tersebut.

Matrena Timofeevna: karakterisasi pahlawan

Sebelum berbicara tentang Matryona Korchagina, orang harus ingat bahwa Nikolai Alekseevich mengkhawatirkan nasib seorang wanita Rusia sepanjang hidupnya. Wanita pada umumnya - dan bahkan lebih petani, karena dia, tidak hanya seorang budak yang kehilangan haknya, dia juga seorang budak dari suaminya dan anak-anaknya. Ke topik inilah Nekrasov berusaha menarik perhatian publik - beginilah gambar Matrena Timofeevna muncul, yang ke dalam mulutnya penulis meletakkan kata-kata utama: bahwa "kunci kebahagiaan wanita" telah lama hilang.

Pembaca berkenalan dengan Matryona Korchagina di bagian ketiga puisi itu. Pria pengembara dituntun oleh desas-desus - kata mereka, wanita inilah yang bahagia. Karakteristik Matrena Timofeevna segera dimanifestasikan dalam keramahannya kepada orang asing, dalam kebaikan. Dari kisah selanjutnya tentang hidupnya, menjadi jelas bahwa dia adalah orang yang sangat gigih, sabar dan berani menanggung pukulan takdir. Gambar Matrena Timofeevna diberikan beberapa kepahlawanan - dan anak-anaknya, yang dia cintai dengan cinta ibu yang menghabiskan banyak, berkontribusi banyak untuk ini. Dia antara lain pekerja keras, jujur, sabar.

Matrena Korchagina adalah orang yang percaya, dia rendah hati, tetapi pada saat yang sama tegas dan berani. Dia siap mengorbankan dirinya demi orang lain - dan bukan hanya untuk berkorban, tetapi bahkan, jika perlu, untuk memberikan hidupnya. Berkat keberaniannya, Matrena menyelamatkan suaminya, yang dibawa ke tentara, di mana dia menerima rasa hormat universal. Tidak ada wanita lain yang berani melakukan hal seperti itu.

Penampilan

Penampilan Matryona Timofeevna dijelaskan dalam puisi itu sebagai berikut: dia berusia sekitar tiga puluh delapan tahun, dia tinggi, "penting", bertubuh padat. Penulis menyebutnya cantik: mata besar yang ketat, bulu mata tebal, kulit gelap, di rambutnya - rambut abu-abu yang sudah muncul lebih awal.

Sejarah Matrena

Kisah Matrena Timofeevna diceritakan dalam puisi sebagai orang pertama. Dia sendiri membuka tabir jiwanya di depan para pria, yang sangat ingin tahu apakah dia bahagia dan jika demikian, apa kebahagiaannya.

Kehidupan Matrena Timofeevna hanya bisa disebut manis di masa kanak-kanak. Orang tuanya mencintainya, dia tumbuh "seperti di pangkuan Tuhan." Tetapi perempuan petani menikah lebih awal, sehingga Matryona, pada kenyataannya, sebagai seorang remaja, harus meninggalkan rumah ayahnya. Dan di keluarga suaminya, dia tidak diperlakukan terlalu baik: ayah mertua dan ibu mertuanya tidak menyukainya, dan suaminya sendiri, yang berjanji untuk tidak menyinggung perasaannya, berubah setelah pernikahan - begitu dia bahkan membesarkannya. tangan padanya. Deskripsi episode ini sekali lagi menekankan kesabaran citra Matryona Timofeevna: dia tahu bahwa suami memukuli istri mereka, dan tidak mengeluh, tetapi dengan rendah hati menerima apa yang terjadi. Namun, dia menghormati suaminya, bahkan mungkin sebagian mencintainya - bukan tanpa alasan dia menyelamatkannya dari dinas militer.

Bahkan dalam kehidupan pernikahan yang sulit, di mana dia memiliki banyak tanggung jawab, dan celaan yang tidak adil mengalir seperti ember, Matryona menemukan alasan untuk bersukacita - dan dia juga memberi tahu pendengarnya tentang hal ini. Apakah suaminya tiba, apakah dia membawa saputangan baru, apakah dia naik kereta luncur - semuanya menyenangkan dia, dan penghinaan dilupakan. Dan ketika anak pertama lahir, kebahagiaan sejati datang kepada sang pahlawan wanita. Gambar Matryona Timofeevna adalah gambar seorang ibu sejati, yang dengan ceroboh mencintai anak-anaknya, larut di dalamnya. Semakin sulit baginya untuk selamat dari kehilangan ketika putra mungilnya meninggal karena kecelakaan yang tidak masuk akal.

Wanita petani ini harus melalui banyak hal dalam hidupnya pada usia tiga puluh delapan tahun. Namun, Nekrasov menunjukkan padanya nasib yang tidak menyerah, semangat kuat yang menentang segalanya. Kekuatan mental Matryona Korchagina tampaknya benar-benar luar biasa. Dia sendiri yang mengatasi semua kemalangan, karena tidak ada yang mengasihaninya, dia tidak memiliki siapa pun untuk membantu - orang tua suaminya tidak mencintainya, orang tuanya sendiri tinggal jauh - dan kemudian dia kehilangan mereka juga. Gambar Matryona Timofeevna (yang, menurut beberapa sumber, dihapus dari salah satu kenalan penulis) menyebabkan tidak hanya rasa hormat, tetapi juga kekaguman: dia tidak menyerah pada kesedihan, menemukan kekuatan tidak hanya untuk hidup, tetapi juga untuk menikmati hidup - meskipun jarang .

Apa kebahagiaan pahlawan wanita?

Matrena sendiri tidak menganggap dirinya bahagia, langsung menyatakan ini kepada tamunya. Menurutnya, Anda tidak dapat menemukan wanita yang beruntung di antara "wanita" - hidup mereka terlalu sulit, mereka mendapatkan terlalu banyak kesulitan, kesedihan, dan penghinaan. Namun demikian, desas-desus orang berbicara tentang Korchagina justru sebagai wanita yang beruntung. Apa kebahagiaan Matrena Timofeevna? Dalam ketabahan dan staminanya: dia dengan tabah menanggung semua masalah yang menimpanya, dan tidak menggerutu, dia mengorbankan dirinya demi orang-orang yang dekat dengannya. Dia membesarkan lima putra, terlepas dari penghinaan dan serangan yang terus-menerus, dia tidak menjadi sakit hati, tidak kehilangan harga dirinya, mempertahankan kualitas seperti kebaikan dan cinta. Dia tetap menjadi orang yang kuat, dan orang yang lemah, yang selamanya tidak puas dengan hidupnya, tidak bisa bahagia menurut definisinya. Ini jelas tidak berlaku untuk Matryona Timofeevna.

Kritik

Sensor menganggap karya-karya Nikolai Alekseevich "dengan permusuhan", tetapi rekan-rekannya berbicara tentang karya-karyanya lebih dari sekadar menguntungkan. Dia disebut orang yang dekat dengan orang-orang - dan karena itu tahu bagaimana dan apa yang harus diceritakan tentang orang-orang ini. Mereka menulis bahwa dia "tahu bagaimana melakukan keajaiban", bahwa materinya "terampil dan kaya." Puisi "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rus'" disebut fenomena baru dan orisinal dalam sastra, dan penulisnya sendiri adalah satu-satunya yang berhak disebut penyair.

1. Nikolai Alekseevich tidak belajar dengan baik di sekolah.
2. Secara warisan, ia mewarisi kecintaan pada kartu dan berburu.
3. Dia mencintai wanita, sepanjang hidupnya dia memiliki banyak hobi.

Puisi ini adalah karya yang benar-benar unik dalam sastra Rusia, dan Matryona adalah gambar yang disintesis dari seorang wanita Rusia sejati dengan jiwa yang luas, tentang mereka yang mereka katakan - "dia akan memasuki gubuk yang terbakar dan menghentikan kuda yang berlari kencang."

Dia tidak membawa hati di dadanya,
Siapa yang tidak meneteskan air mata karenamu.

Dalam karya N.A. Nekrasov, banyak karya dikhususkan untuk seorang wanita Rusia yang sederhana. Nasib seorang wanita Rusia selalu mengkhawatirkan Nekrasov. Dalam banyak puisi dan puisinya, dia berbicara tentang penderitaannya. Dimulai dengan puisi awal "On the Road" dan diakhiri dengan puisi "Who Lives Well in Rus'", Nekrasov berbicara tentang "bagian wanita", tentang dedikasi wanita petani Rusia, tentang kecantikan spiritualnya. Dalam puisi "Dalam ayunan penuh penderitaan desa", yang ditulis tak lama setelah reformasi, sebuah refleksi sejati dari kerja keras yang tidak manusiawi dari seorang ibu petani muda diberikan:

Membagikan kamu! - Bagian wanita Rusia!
Hampir tidak sulit untuk menemukan...

Berbicara tentang nasib keras wanita petani Rusia, Nekrasov sering kali dalam gambarnya mewujudkan ide-ide tinggi tentang kekuatan spiritual orang-orang Rusia, tentang kecantikan fisik mereka:

Ada wanita di desa-desa Rusia
Dengan gravitasi wajah yang tenang,
Dengan kekuatan yang indah dalam gerakan,
Dengan gaya berjalan, dengan mata ratu.

Dalam karya-karya Nekrasov, gambar "Slava yang agung" muncul, murni dalam hati, cerah dalam pikiran, kuat dalam semangat. Ini Daria dari puisi "Frost, Red Nose", dan seorang gadis sederhana dari "Troika". Ini Matrena Timofeevna Korchagina dari puisi "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik."

Gambar Matrena Timofeevna, seolah-olah, melengkapi dan menyatukan kelompok gambar perempuan petani dalam karya Nekrasov. Puisi itu menciptakan kembali tipe "Slava yang bermartabat", seorang wanita petani dari strip Rusia Tengah, diberkahi dengan kecantikan yang terkendali dan ketat:

wanita keras kepala,
Lebar dan padat
Tiga puluh delapan tahun.
Cantik; rambut abu-abu,
Matanya besar, tegas,
Bulu mata adalah yang terkaya
Keras dan berkulit gelap.

Dia, cerdas dan kuat, penyair dipercayakan untuk menceritakan nasibnya. "Wanita Petani" adalah satu-satunya bagian dari puisi "Who Lives Well in Rus'", semuanya ditulis sebagai orang pertama. Mencoba menjawab pertanyaan para pencari kebenaran pria, dapatkah dia menyebut dirinya bahagia, Matrena Timofeevna menceritakan kisah hidupnya. Suara Matrena Timofeevna adalah suara rakyat itu sendiri. Itu sebabnya dia lebih sering bernyanyi daripada berbicara, menyanyikan lagu-lagu daerah. "Wanita Petani" adalah bagian paling cerita rakyat dari puisi itu, hampir sepenuhnya dibangun di atas gambar dan motif puitis rakyat. Seluruh kisah hidup Matrena Timofeevna adalah rantai kemalangan dan penderitaan yang berkelanjutan. Tidak heran dia berkata tentang dirinya sendiri: "Saya memiliki kepala yang tertunduk, saya membawa hati yang marah!" Dia yakin: "Ini bukan masalah mencari wanita bahagia di antara wanita." Mengapa? Bagaimanapun, ada cinta dalam kehidupan wanita ini, kegembiraan menjadi ibu, rasa hormat dari orang lain. Tetapi dengan ceritanya, sang pahlawan membuat para petani berpikir tentang pertanyaan apakah ini cukup untuk kebahagiaan dan apakah semua kesulitan dan kesulitan yang menimpa wanita petani Rusia akan lebih besar daripada piala ini:

Diam, tak terlihat olehku
Badai telah berlalu,
Apakah Anda akan menunjukkan padanya?
Bagi saya penghinaan itu mematikan
Tidak dibayar
Dan cambuk itu melewatiku!

Perlahan dan tidak tergesa-gesa Matrena Timofeevna memimpin ceritanya. Dia hidup dengan baik dan bebas di rumah orang tuanya. Tetapi, setelah menikah dengan Philip Korchagin, dia berakhir dengan "keinginan gadis ke neraka": ibu mertua yang percaya takhayul, ayah mertua pemabuk, kakak ipar perempuan, untuk siapa menantu perempuannya. hukum harus bekerja seperti budak. Namun, dengan suaminya, dia beruntung. Tetapi Philip baru kembali dari pekerjaan di musim dingin, dan di sisa waktu tidak ada orang yang menjadi perantara baginya, kecuali kakek Savely. Penghiburan bagi seorang wanita petani adalah Demushka anak sulungnya. Namun karena kekhilafan Savely, anak itu meninggal. Matrena Timofeevna menjadi saksi pelecehan tubuh anaknya (untuk mengetahui penyebab kematian, pihak berwenang melakukan otopsi mayat anak). Untuk waktu yang lama dia tidak bisa memaafkan "dosa" Savely bahwa dia mengabaikan Demushka-nya. Tetapi cobaan Matrena Timofeevna tidak berakhir di situ. Putra keduanya Fedot tumbuh dewasa, lalu kemalangan menimpanya. Putranya yang berusia delapan tahun menghadapi hukuman karena memberi makan domba orang lain kepada serigala betina yang lapar. Fedot mengasihaninya, dia melihat betapa lapar dan tidak bahagianya dia, dan anak-anak serigala di sarangnya tidak diberi makan:

Melihat ke atas, kepala ke atas
Di mataku ... dan tiba-tiba melolong!

Untuk menyelamatkan putra kecilnya dari hukuman yang mengancamnya, Matryona sendiri berbaring di bawah tongkat alih-alih dia.

Tetapi cobaan yang paling sulit menimpanya di tahun yang sulit. Hamil, dengan anak-anak, dia sendiri disamakan dengan serigala betina yang lapar. Satu set perekrutan menghalangi dia dari pendoa syafaat terakhirnya, suaminya (dia diambil dari giliran):

lapar
Anak yatim berdiri
Di depan saya...
tidak ramah
Keluarga melihat mereka
Mereka berisik di rumah
Di jalan garang,
Rakus di meja...
Dan mereka mulai mencubit mereka,
Benturan di kepala...
Diam, ibu tentara!

Matrena Timofeevna memutuskan untuk meminta syafaat kepada gubernur. Dia berlari ke kota, di mana dia mencoba menemui gubernur, dan ketika portir mengizinkannya masuk ke rumah untuk mendapatkan suap, dia melemparkan dirinya ke kaki gubernur Elena Alexandrovna:

Bagaimana cara saya melempar?
Di kakinya: “Berdiri!
Penipuan, tidak saleh
Penyedia dan orang tua
Mereka mengambil dari anak-anak!

Gubernur mengasihani Matryona Timofeevna. Pahlawan wanita itu kembali ke rumah bersama suaminya dan Liodorushka yang baru lahir. Kejadian ini mengukuhkan reputasinya sebagai wanita yang beruntung dan mendapat julukan "gubernur".

Nasib Matryona Timofeevna selanjutnya juga penuh dengan masalah: salah satu putranya telah dibawa ke tentara, "mereka membakar dua kali ... God anthrax ... mengunjungi tiga kali." "Perumpamaan Bayi" merangkum kisah tragisnya:

Kunci kebahagiaan wanita
Dari kehendak bebas kami
ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!

Sejarah kehidupan Matryona Timofeevna menunjukkan bahwa kondisi kehidupan yang paling sulit dan tak tertahankan tidak dapat menghancurkan seorang wanita petani. Kondisi kehidupan yang keras mengasah karakter wanita yang istimewa, bangga dan mandiri, terbiasa mengandalkan kekuatannya sendiri di mana-mana dan dalam segala hal. Nekrasov memberkahi pahlawan wanitanya tidak hanya dengan kecantikan, tetapi juga dengan kekuatan spiritual yang luar biasa. Bukan pasrah pada nasib, bukan kesabaran bodoh, tetapi rasa sakit dan kemarahan diungkapkan dalam kata-kata yang dengannya dia mengakhiri kisah hidupnya:

Bagi saya penghinaan itu mematikan
Hilang tak terbayar...

Kemarahan menumpuk di jiwa seorang wanita petani, tetapi iman tetap pada syafaat Bunda Allah, pada kekuatan doa. Setelah berdoa, dia pergi ke kota menemui gubernur untuk mencari kebenaran. Diselamatkan oleh kekuatan spiritualnya sendiri dan keinginan untuk hidup. Nekrasov menunjukkan dalam citra Matryona Timofeevna kesiapan untuk berkorban ketika dia membela putranya, dan kekuatan karakter ketika dia tidak tunduk pada bos yang tangguh. Gambar Matrena Timofeevna seolah-olah ditenun dari puisi rakyat. Lagu-lagu rakyat liris dan pernikahan, ratapan telah lama menceritakan tentang kehidupan seorang wanita petani, dan Nekrasov mengambil dari sumber ini, menciptakan citra pahlawan wanita yang dicintainya.

Ditulis tentang rakyat dan untuk rakyat, puisi "Kepada siapa yang baik tinggal di Rus'" dekat dengan karya seni rakyat lisan. Syair puisi itu - penemuan artistik Nekrasov - dengan sempurna menyampaikan pidato hidup orang-orang, lagu-lagu mereka, ucapan, ucapan, yang menyerap kebijaksanaan, humor licik, kesedihan, dan kegembiraan berabad-abad. Seluruh puisi adalah benar-benar karya rakyat, dan ini adalah makna yang besar.

Bab "Anak Terakhir" mengalihkan perhatian utama para pencari kebenaran ke lingkungan masyarakat. Pencarian kebahagiaan petani (desa Izbytkovo!) Secara alami membawa para petani ke "keberuntungan" - "gubernur", wanita petani Matryona Korchagina. Apa makna ideologis dan artistik dari bab "Perempuan Tani"?

Di era pasca-reformasi, perempuan petani tetap sama tertindas dan kehilangan haknya seperti sebelum tahun 1861, dan jelas merupakan usaha yang tidak masuk akal untuk mencari perempuan yang bahagia di antara perempuan petani. Ini jelas bagi Nekrasov. Dalam garis besar bab ini, pahlawan wanita "beruntung" berkata kepada para pengembara:

Saya kira demikian,

Bagaimana jika di antara wanita?

Apakah Anda mencari bahagia?

Jadi kamu bodoh saja.

Tetapi penulis "Kepada siapa itu baik untuk tinggal di Rus'", yang secara artistik mereproduksi realitas Rusia, dipaksa untuk memperhitungkan konsep dan ide rakyat, tidak peduli seberapa menyedihkan dan salahnya mereka. Dia hanya memiliki hak cipta untuk menghilangkan ilusi, untuk membentuk pandangan yang lebih benar tentang dunia, untuk mengajukan tuntutan hidup yang lebih tinggi daripada yang memunculkan legenda kebahagiaan "gubernur". Namun, rumor menyebar dari mulut ke mulut, dan para pengembara pergi ke desa Klin. Penulis mendapat kesempatan untuk menentang kehidupan dengan legenda.

Wanita Tani dimulai dengan prolog, yang memainkan peran pembukaan ideologis ke bab, mempersiapkan pembaca untuk persepsi citra wanita petani desa Klin, Matrena Timofeevna Korchagina yang beruntung. Penulis menggambar ladang gandum yang berisik "dengan penuh perhatian dan penuh kasih sayang", yang dibasahi "Tidak terlalu banyak oleh embun hangat, / Seperti keringat dari wajah petani." Saat para pengembara bergerak, gandum hitam digantikan oleh rami, ladang kacang polong, dan sayuran. Anak-anak bermain-main (“anak-anak terburu-buru / Beberapa dengan lobak, beberapa dengan wortel”), dan “wanita menarik bit”. Lanskap musim panas yang penuh warna dikaitkan erat oleh Nekrasov dengan tema buruh tani yang terinspirasi.

Tapi kemudian para pengembara mendekati desa Klin yang "tidak menyenangkan". Lanskap yang menyenangkan dan penuh warna digantikan oleh yang lain, suram dan membosankan:

Apa pun gubuknya - dengan cadangan,

Seperti pengemis dengan tongkat penopang.

Perbandingan "rumah celaka" dengan kerangka dan sarang gagak yatim piatu di pohon-pohon musim gugur yang gundul semakin meningkatkan kesan tragedi itu. Pesona alam pedesaan dan keindahan buruh tani kreatif dalam prolog bab ini dikontraskan dengan gambaran kemiskinan petani. Dengan kontras lanskap, penulis membuat pembaca secara internal waspada dan tidak percaya pada pesan bahwa salah satu pekerja di desa miskin ini adalah wanita yang benar-benar beruntung.

Dari desa Klin, penulis membawa pembaca ke tanah milik pemilik tanah yang terbengkalai. Gambar kehancurannya dilengkapi dengan gambar banyak halaman: lapar, lemah, santai, seperti orang Prusia (kecoak) yang ketakutan di ruang atas, mereka merangkak di sekitar perkebunan. “Rumah tangga yang merengek” ini ditentang oleh orang-orang yang, setelah seharian bekerja keras (“orang-orang di ladang sedang bekerja”), kembali ke desa dengan membawakan sebuah lagu. Dikelilingi oleh kolektif kerja yang sehat ini, secara lahiriah hampir tidak menonjol darinya ("Bagus! Dan Matryona Timofeevna yang mana?"), Menjadi bagian darinya, muncul dalam puisi Matryona Korchagin.

Karakterisasi potret pahlawan wanita sangat bermakna dan kaya secara puitis. Gagasan pertama tentang penampilan Matryona diberikan oleh replika para petani desa Nagotina:

sapi holmogory,

Bukan wanita! lebih ramah

Dan tidak ada wanita yang lebih halus.

Perbandingan - "sapi Kholmogory bukan wanita" - berbicara tentang kesehatan, kekuatan, keagungan pahlawan wanita. Ini adalah kunci untuk karakterisasi lebih lanjut, itu sepenuhnya sesuai dengan kesan yang dibuat Matryona Timofeevna pada para petani pencari kebenaran.

Potretnya sangat ringkas, tetapi memberikan gambaran tentang kekuatan karakter, harga diri ("wanita gemuk"), dan kemurnian moral dan ketelitian ("mata besar, ketat"), dan kehidupan keras pahlawan wanita ("rambut beruban" dalam usia 38 tahun), dan bahwa badai kehidupan tidak pecah, tetapi hanya mengeraskannya ("parah dan berkulit gelap"). Kecantikan alami yang kasar dari seorang wanita petani lebih ditekankan oleh kemiskinan pakaian: "gaun pendek", dan kemeja putih yang menonjolkan warna kulit pahlawan wanita, gelap dari cokelat. Dalam cerita Matryona, seluruh hidupnya berlalu di hadapan pembaca, dan penulis mengungkapkan pergerakan kehidupan ini, dinamika karakter yang digambarkan melalui perubahan karakteristik potret pahlawan wanita.

“Pemikiran”, “pelintir”, Matryona mengingat tahun-tahun masa kecilnya, masa mudanya; dia, seolah-olah, melihat dirinya di masa lalu dari luar dan tidak bisa tidak mengagumi kecantikan kekanak-kanakannya yang dulu. Lambat laun, dalam ceritanya ("Sebelum Menikah"), sebuah potret umum tentang keindahan pedesaan, yang begitu terkenal dalam puisi rakyat, muncul di hadapan penonton. Nama gadis Matrena adalah "mata jernih", "wajah putih", yang tidak takut dengan kotoran pekerjaan lapangan. “Kamu akan bekerja di ladang selama sehari,” kata Matryona, dan kemudian, setelah mandi di “baenka panas,”

Lagi putih, segar,

Untuk berputar dengan pacar

Makan sampai tengah malam!

Di keluarga asalnya, gadis itu mekar, "seperti bunga poppy", dia adalah "pekerja yang baik" dan "pemburu menari". Tapi sekarang tiba saat perpisahan yang fatal dengan kehendak gadis itu... Dari sekadar memikirkan masa depan, kehidupan pahit di "keluarga pemberian Tuhan yang lain" "wajah putih mempelai wanita memudar". Namun, kecantikannya yang mekar, "ketampanan" sudah cukup untuk beberapa tahun kehidupan keluarga. Tidak heran manajer Abram Gordeich Sitnikov "meningkatkan" Matryona:

Anda adalah kralechka written tertulis

Anda adalah buah beri panas!

Tapi tahun-tahun berlalu, membawa lebih banyak masalah. Untuk waktu yang lama, warna gelap yang parah menggantikan rona merah di wajah Matrena, membatu dengan kesedihan; "mata jernih" melihat orang dengan ketat dan keras; kelaparan dan kerja berlebihan membawa "kehamilan dan kecantikan" yang terakumulasi di tahun-tahun masa gadis. Kurus, sengit oleh perjuangan untuk hidup, dia tidak lagi menyerupai "warna poppy", tetapi serigala betina yang lapar:

Serigala betina itu Fedotova

Saya ingat - lapar,

Mirip dengan anak-anak

Aku berada di atasnya!

Jadi secara sosial, dengan kondisi kehidupan dan pekerjaan ("Upaya kuda / Kami membawa ..."), serta secara psikologis (kematian anak sulung, kesepian, sikap bermusuhan keluarga) Nekrasov memotivasi perubahan dalam penampilan sang pahlawan wanita, pada saat yang sama menegaskan hubungan internal yang mendalam antara gambar-gambar wanita tawa berpipi merah dari bab "Sebelum menikah" dan seorang wanita gemuk beruban yang ditemui oleh para pengembara. Keceriaan, kejernihan spiritual, energi yang tak habis-habisnya, melekat pada Matryona sejak masa mudanya, membantunya bertahan hidup, mempertahankan keagungan postur dan kecantikannya.

Dalam proses mengerjakan gambar Matrena, Nekrasov tidak segera menentukan usia pahlawan wanita itu. Dari varian ke varian ada proses “peremajaan” oleh pengarangnya. Untuk "meremajakan" Matrena Timofeevna membuat penulis berjuang untuk kehidupan dan kebenaran artistik. Seorang wanita di desa menjadi tua lebih awal. Indikasi usia 60 dan bahkan 50 bertentangan dengan potret pahlawan wanita, definisi umum "cantik" dan detail seperti "mata besar, ketat", "bulu mata terkaya". Opsi terakhir menghilangkan perbedaan antara kondisi kehidupan pahlawan wanita dan penampilannya. Matryona berusia 38 tahun, rambutnya telah disentuh oleh uban - bukti kehidupan yang sulit, tetapi kecantikannya belum pudar. "Peremajaan" pahlawan wanita juga ditentukan oleh persyaratan kepastian psikologis. 20 tahun telah berlalu sejak pernikahan dan kematian anak sulung Matryona (jika dia berusia 38, bukan 60!) Penyimpanan. Itu sebabnya pidato Matryona terdengar sangat emosional, sangat bersemangat.

Matrena Timofeevna tidak hanya cantik, bermartabat, sehat. Seorang wanita cerdas, berani dengan jiwa yang kaya, murah hati, puitis, dia diciptakan untuk kebahagiaan. Dan dia sangat beruntung dalam beberapa hal: keluarga asli yang "baik, tidak minum" (tidak semua orang seperti itu!), pernikahan untuk cinta (seberapa sering ini terjadi?), kemakmuran (bagaimana tidak iri?), perlindungan dari gubernur (betapa bahagianya!). Apakah mengherankan bahwa legenda "gubernur" berjalan-jalan di desa-desa, bahwa sesama penduduk desa "merendahkan" dia, seperti yang dikatakan Matryona sendiri dengan ironi pahit, seorang wanita yang beruntung.

Dan pada contoh nasib Nekrasov yang "beruntung" mengungkapkan seluruh drama kehidupan petani yang mengerikan. Seluruh kisah Matryona adalah sanggahan dari legenda tentang kebahagiaannya. Dari bab ke bab drama tumbuh, menyisakan lebih sedikit ruang untuk ilusi naif.

Dalam plot cerita utama bab "Wanita Petani" ("Sebelum Menikah", "Lagu", "Demushka", "Serigala Dia", "Tahun Sulit", "Perumpamaan Wanita"), Nekrasov memilih dan memusatkan paling biasa, setiap hari dan pada saat yang sama peristiwa yang paling khas dari kehidupan seorang wanita petani Rusia: bekerja sejak usia dini, hiburan kekanak-kanakan sederhana, perjodohan, pernikahan, posisi terhina dan kehidupan yang sulit dalam keluarga asing, pertengkaran keluarga, pemukulan , kelahiran dan kematian anak-anak, merawat mereka, terlalu banyak bekerja, kelaparan di tahun-tahun kurus, nasib pahit seorang ibu-tentara dengan banyak anak. Peristiwa ini menentukan lingkaran kepentingan, struktur pemikiran dan perasaan perempuan tani. Mereka diingat dan disajikan oleh narator dalam urutan temporal mereka, yang menciptakan perasaan kesederhanaan dan kecerdikan, begitu melekat pada pahlawan wanita itu sendiri. Tetapi untuk semua kejadian sehari-hari yang luar, plot "Wanita Petani" penuh dengan drama batin yang mendalam dan ketajaman sosial, yang disebabkan oleh orisinalitas pahlawan wanita itu sendiri, kemampuannya untuk merasakan secara mendalam, mengalami peristiwa secara emosional, moralnya kemurnian dan ketelitian, ketidaktaatan dan keberaniannya.

Matryona tidak hanya memperkenalkan para pengembara (dan pembaca!) dengan sejarah hidupnya, dia "membuka seluruh jiwanya" kepada mereka. Bentuk dongeng, narasi orang pertama, memberinya keaktifan khusus, spontanitas, persuasif seperti kehidupan, membuka peluang besar untuk mengungkapkan kedalaman terdalam dari kehidupan batin seorang wanita petani, tersembunyi dari mata pengamat luar. .

Matrena Timofeevna menceritakan tentang kesulitannya secara sederhana, dengan menahan diri, tanpa melebih-lebihkan warnanya. Karena kelembutan batin, dia bahkan diam tentang pemukulan suaminya, dan hanya setelah pertanyaan para pengembara: "Sepertinya kamu tidak memukulnya?", Malu, dia mengakui bahwa ada hal seperti itu. Dia diam tentang pengalamannya setelah kematian orang tuanya:

Mendengar malam yang gelap

Mendengar angin kencang

kesedihan anak yatim,

Dan Anda tidak perlu mengatakan ...

Matrena hampir tidak mengatakan apa-apa tentang saat-saat ketika dia menjadi sasaran hukuman cambuk yang memalukan ... Tapi pengekangan ini, di mana kekuatan batin petani Rusia Korchagina dirasakan, hanya meningkatkan drama ceritanya. Dengan bersemangat, seolah mengalami kembali segalanya, Matryona Timofeevna menceritakan tentang perjodohan Philip, pikiran dan kecemasannya, kelahiran dan kematian anak pertamanya. Kematian anak di desa sangat besar, dan dengan kemiskinan keluarga yang menindas, kematian seorang anak kadang-kadang dirasakan dengan air mata lega: "Tuhan membersihkan", "satu mulut kurang!" Tidak demikian dengan Matryona. Selama 20 tahun, rasa sakit di hati ibunya tak kunjung reda. Bahkan sekarang dia tidak melupakan pesona anak sulungnya:

Betapa tertulisnya Demushka!

Kecantikan diambil dari matahari ... dll.

Dalam jiwa Matrena Timofeevna, bahkan setelah 20 tahun, kemarahan berkobar terhadap "hakim yang tidak benar" yang merasakan mangsa. Itulah mengapa ada begitu banyak ekspresi dan kesedihan tragis dalam kutukannya kepada "algojo yang jahat" ...

Matryona pertama-tama adalah seorang wanita, seorang ibu yang mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk merawat anak-anak. Tetapi, secara subjektif disebabkan oleh perasaan keibuan, yang bertujuan untuk melindungi anak-anak, protesnya memperoleh warna sosial, kesulitan keluarga mendorongnya ke jalur protes sosial. Demi anaknya dan dengan Tuhan, Matryona akan berdebat. Dia, seorang wanita yang sangat religius, sendirian di seluruh desa tidak mematuhi pengembara munafik, yang melarang menyusui anak-anak pada hari-hari puasa:

Jika Anda bertahan, maka ibu

Saya orang berdosa di hadapan Tuhan

Bukan anakku

Suasana marah, protes, terdengar dalam kutukan Matryona kepada "algojo penjahat", tidak berhenti di masa depan, tetapi memanifestasikan diri mereka dalam bentuk selain air mata dan tangisan marah: dia mendorong kepala desa, merobek Fedotushka, gemetar seperti sehelai daun, dari tangannya, diam-diam berbaring di bawah tongkat ("Serigala betina"). Tetapi tahun demi tahun semakin terakumulasi dalam jiwa seorang wanita petani, rasa sakit dan kemarahan yang nyaris tidak tertahankan.

Bagi saya penghinaan itu mematikan

Belum dibayar... —

Matrena mengakui, dalam benaknya, tampaknya, bukan tanpa pengaruh kakek Saveliy (dia bertemu dengan gorenka-nya di saat-saat sulit dalam hidupnya!), Pikiran pembalasan, pembalasan lahir. Dia tidak bisa mengikuti nasihat dari pepatah: "Tegakkan kepalamu, rendah hati."

Aku menundukkan kepalaku

Saya membawa hati yang marah! —

dia memparafrasekan pepatah dalam kaitannya dengan dirinya sendiri, dan dengan kata-kata ini adalah hasil dari perkembangan ideologis pahlawan wanita. Dalam gambar Matrena, Nekrasov digeneralisasi, melambangkan kebangkitan kesadaran rakyat, suasana kemarahan dan protes sosial yang muncul, diamati olehnya pada tahun 60-70-an.

Penulis membangun plot bab "Wanita Petani" sedemikian rupa sehingga semakin banyak kesulitan muncul di jalur kehidupan pahlawan wanita: penindasan keluarga, kematian seorang putra, kematian orang tua, "tahun yang mengerikan" dari kekurangan roti, ancaman perekrutan Philip, dua kali kebakaran, tiga kali antraks ... Pada contoh satu nasib, Nekrasov memberikan gambaran yang jelas tentang keadaan yang sangat tragis dari kehidupan seorang wanita petani dan seluruh pekerja kaum tani di Rusia yang "terbebaskan".

Struktur komposisi bab (eskalasi bertahap dari situasi dramatis) membantu pembaca untuk memahami bagaimana karakter Matrena Timofeevna berkembang dan menguat dalam perjuangan dengan kesulitan hidup. Tetapi untuk semua biografi khas Matryona Korchagina, ada sesuatu di dalamnya yang membedakannya dari sejumlah orang lain. Bagaimanapun, Matryona dikecam sebagai wanita yang beruntung, seluruh distrik tahu tentang dia! Kesan tidak biasa, orisinalitas, keunikan vital nasib dan, yang paling penting, orisinalitas sifatnya dicapai dengan pengenalan bab "Gubernur". Betapa tidak seorang wanita yang beruntung, yang putranya dibaptis oleh gubernur sendiri! Ada yang bisa dikagumi oleh sesama warga desa... Namun yang lebih mengejutkan lagi (sudah buat pembaca!) Adalah Matryona sendiri, yang karena tidak mau tunduk pada nasib, sakit, hamil, lari malam ke kota yang tidak dikenal,” mencapai” istri gubernur dan menyelamatkan suaminya dari perekrutan. Situasi plot bab "Gubernur" mengungkapkan karakter berkemauan keras, tekad pahlawan wanita, serta hatinya yang sensitif untuk kebaikan: sikap simpatik gubernur membangkitkan dalam dirinya perasaan terima kasih yang mendalam, yang melebihi Matryona. memuji wanita baik Elena Alexandrovna.

Namun, Nekrasov jauh dari gagasan bahwa "rahasia kepuasan rakyat" terletak pada filantropi tuan. Bahkan Matryona memahami bahwa filantropi tidak berdaya di hadapan hukum-hukum yang tidak manusiawi dari tatanan sosial yang ada (“petani / Ordo tidak ada habisnya …”) dan ironisnya atas julukannya “beruntung”. Saat mengerjakan bab "Gubernur", penulis, jelas, berusaha membuat dampak pertemuan dengan istri gubernur pada nasib pahlawan wanita selanjutnya menjadi kurang signifikan. Dalam versi draf bab itu, ditunjukkan bahwa Matryona, berkat syafaat istri gubernur, kebetulan membantu sesama penduduk desa, bahwa dia menerima hadiah dari dermawannya. Dalam teks terakhir, Nekrasov menghilangkan poin-poin ini.

Awalnya, bab tentang Matryona Korchagina disebut "Gubernur". Rupanya, karena tidak ingin terlalu mementingkan episode dengan istri gubernur, Nekrasov memberi bab itu nama yang berbeda dan digeneralisasikan secara luas - "Wanita Petani", dan cerita tentang pertemuan Matryona dengan istri gubernur (perlu untuk menekankan nasib pahlawan yang tidak biasa) mendorong kembali, membuat episode plot kedua dari belakang dari bab ini. Sebagai akord terakhir dari pengakuan perempuan petani Korchagina, ada "perumpamaan perempuan" pahit tentang "kunci kebahagiaan perempuan" yang hilang, sebuah perumpamaan yang mengungkapkan pandangan orang tentang nasib perempuan:

Kunci kebahagiaan wanita

Dari kehendak bebas kami

ditinggalkan, hilang

Tuhan sendiri!

Untuk mengingat legenda penuh keputusasaan ini, yang diceritakan oleh seorang pengembara yang lewat, Matryona dipaksa oleh pengalaman pahit dalam hidupnya sendiri.

Dan Anda - untuk kebahagiaan menancapkan kepala Anda!

Ini memalukan, dilakukan dengan baik! —

dia melempar dengan celaan kepada orang asing.

Legenda kebahagiaan wanita petani Korchagina telah terhalau. Namun, dengan seluruh isi bab "Wanita Petani" Nekrasov memberi tahu pembaca kontemporer bagaimana dan di mana mencari kunci yang hilang. Bukan "kunci kebahagiaan perempuan"... Tidak ada kunci khusus "perempuan" untuk Nekrasov; dari penindasan sosial dan pelanggaran hukum.

Korchagina Matrena Timofeevna

KEPADA SIAPA DI RUS' LANGSUNG DENGAN BAIK
Puisi (1863-1877, belum selesai)

Korchagina Matrena Timofeevna adalah seorang wanita petani, bagian ketiga dari puisi itu sepenuhnya dikhususkan untuk biografinya. “Matryona Timofeevna / Seorang wanita gemuk, / Lebar dan tebal, / Tiga puluh delapan tahun. / Cantik; rambut abu-abu, / Besar, mata tegas, / Bulu mata terkaya, / Keras dan gelap. / Dia mengenakan kemeja putih, / Ya, gaun pendek, / Ya, sebuah sabit di bahunya "; Kemuliaan seorang wanita yang beruntung menuntun pengembara kepadanya. M. setuju untuk "meletakkan jiwanya" ketika para petani berjanji untuk membantunya dalam panen: penderitaan sedang dalam ayunan penuh. Nasib M. sebagian besar didorong oleh Nekrasov, diterbitkan dalam volume 1 "Lamentations of the Northern Territory", dikumpulkan oleh E. V. Barsov (1872), otobiografi Olonets wailer I. A. Fedoseeva. Narasi ini didasarkan pada ratapannya, serta bahan cerita rakyat lainnya, termasuk "Lagu yang dikumpulkan oleh P. N. Rybnikov" (1861). Banyaknya sumber cerita rakyat, seringkali hampir tidak berubah termasuk dalam teks "Wanita Petani", dan judul bagian puisi ini menekankan nasib khas M.: ini adalah nasib biasa seorang wanita Rusia, dengan meyakinkan menunjukkan bahwa pengembara "mulai / Ini bukan kesepakatan - antara wanita / Mencari yang bahagia." Di rumah orang tua, dalam keluarga yang baik dan tidak minum, M. hidup bahagia. Tetapi, setelah menikah dengan Philip Korchagin, seorang pembuat kompor, ia berakhir "dari keinginan seorang gadis ke neraka": ibu mertua yang percaya takhayul, ayah mertua pemabuk, kakak ipar, untuk siapa menantu perempuan harus bekerja seperti budak. Benar, dia beruntung dengan suaminya: hanya sekali pemukulan. Tapi Philip hanya pulang kerja di musim dingin, dan di sisa waktu tidak ada yang menjadi perantara untuk M., kecuali kakek Savely, ayah mertua. Dia harus menanggung pelecehan Sitnikov, manajer master, yang berhenti hanya dengan kematiannya. Demushka yang sulung menjadi penghibur dalam semua masalah bagi seorang wanita petani, tetapi karena pengawasan Savely, anak itu mati: dia dimakan babi. Penghakiman yang tidak benar sedang dilakukan atas seorang ibu yang patah hati. Tak menyangka akan memberikan suap kepada bos, ia menjadi saksi kasus penganiayaan tubuh anaknya.

Untuk waktu yang lama K. tidak bisa memaafkan Savely atas kesalahannya yang tidak dapat diperbaiki. Seiring waktu, wanita petani itu memiliki anak baru, "tidak ada waktu / Tidak untuk berpikir atau sedih." Orang tua pahlawan wanita, Savely, sedang sekarat. Putranya yang berusia delapan tahun, Fedot, diancam dengan hukuman karena memberi makan domba orang lain kepada serigala betina, dan ibunya berbaring di bawah tongkat, bukan dia. Tetapi cobaan yang paling sulit menimpanya di tahun yang sulit. Hamil, dengan anak-anak, dia sendiri disamakan dengan serigala betina yang lapar. Perekrutan menghalangi dia dari pendoa syafaat terakhirnya, suaminya (dia diambil dari giliran). Dalam delirium, dia menggambar gambaran mengerikan tentang kehidupan seorang tentara, anak-anak tentara. Dia meninggalkan rumah dan berlari ke kota, di mana dia mencoba menemui gubernur, dan ketika portir mengizinkannya masuk ke rumah untuk mendapatkan suap, dia melemparkan dirinya ke kaki gubernur Elena Alexandrovna. Dengan suaminya dan bayi baru lahir Liodo-rushka, pahlawan wanita kembali ke rumah, insiden ini mengukuhkan reputasinya sebagai wanita yang beruntung dan julukan "gubernur". Nasibnya selanjutnya juga penuh dengan masalah: salah satu putranya telah dibawa ke tentara, "Kami membakar dua kali ... God anthrax ... mengunjungi tiga kali." Dalam "Perumpamaan Wanita" kisah tragisnya diringkas: "Kunci kebahagiaan seorang wanita, / Dari kehendak bebas kita / Ditinggalkan, hilang / Tuhan sendiri!" Bagian dari kritik (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) bertemu dengan "Wanita Petani" dengan permusuhan, Nekrasov dituduh berlebihan, palsu, orang biasa palsu. Namun, bahkan simpatisan mencatat beberapa episode sukses. Ada juga ulasan tentang bab ini sebagai bagian terbaik dari puisi itu.

Semua karakteristik dalam urutan abjad:

Perjalanan tujuh pengembara puisi "" membawa mereka ke salah satu perkebunan pemilik tanah, yang benar-benar hancur. Pemiliknya sendiri sedang pergi, di luar negeri, dan pengelola wilayah ini sedang sekarat. Para petani, yang telah mengabdi sepanjang hidup mereka, dan sekarang mereka bebas, sama sekali tidak tahu apa yang harus dilakukan dan ke mana harus pergi. Karena itu, mereka perlahan mulai membongkar dan mendistribusikan barang-barang master. Dan keadaan yang menyedihkan seperti itu berulang kali diamati oleh para petani selama tur mereka di tanah Rusia.

Rengekan dan keputusasaan para petani pekarangan digantikan oleh suara nyanyian yang keluar dari bibir para penuai. Di sinilah para pengembara bertemu Matrena Timofeevna.

Di depan kami, seorang wanita cantik berpenampilan Slavia. Dengan rambut indah, dengan mata besar, dengan bulu mata yang lentik. Dia mengenakan pakaian putih bersih dan gaun pendek.

Gambar Matrena Timofeevna tidak sering ditemukan di kalangan penduduk. Takdir "menghadiahinya" dengan banyak cobaan. Tinggal di tempat-tempat di mana pria sangat sering pergi ke kota, wanita itu terpaksa memikul beban yang tak tertahankan di pundaknya. Dan bawa dengan percaya diri! Pekerjaan seperti itu membuatnya kuat, bangga, dan mandiri.

Bagian dari puisi "Wanita Petani" diriwayatkan sebagai orang pertama. Kritikus sastra memperhatikan bahwa Matrena Timofeevna tidak hanya berbicara tentang dirinya sendiri, tetapi tentang seluruh rakyat Rusia. Pidatonya mengalir dalam bentuk lagu. Dan ini sekali lagi menegaskan ketidakterpisahan antara orang-orang dan cerita rakyat.

Di bab pertama, Nekrasov memperkenalkan pembaca pada upacara perjodohan, yang menggunakan teks asli lagu daerah. Menggunakan contoh pernikahan Matrena Timofeevna, Nikolai Alekseevich mencoba menyampaikan deskripsi peristiwa yang cepat atau lambat terjadi dalam kehidupan gadis mana pun.

Di bab kedua, pahlawan wanita sangat sering menggunakan, menyanyikan lagu, yang teksnya tidak ditemukan oleh penulis, tetapi dipinjam dengan lancar dari pencipta - dari orang-orang itu sendiri. Dan, sekali lagi, nasib sang pahlawan wanita tidak hanya menyangkut dirinya, tetapi juga secara nasional.

Dan dengan perbandingan konstan seperti itu, Matrena Timofeevna tidak berhenti ada sebagai karakter yang terpisah, dengan kebiasaan dan karakternya sendiri. Dengan upaya yang dilakukan, sang pahlawan wanita tetap mencapai pembebasan suaminya. Namun, perekrutan lebih lanjut menantinya, yang sangat mengecewakan wanita itu.

Dalam gambar Matrena Timofeevna, Nikolai Nekrasov mampu menggabungkan semua kondisi dan situasi yang dapat dialami oleh seorang wanita Rusia biasa, dan dengan berani bertahan dari mereka.